瑜伽十一卷十六頁雲：事邊際所緣作意者：謂由此故；了知一切身受心法所緣邊際。過此更無身受心法。 - 朱芾煌

　　顯揚叁卷七頁雲：四、所調伏無量作意。謂諸菩薩，乃至思惟十方無量世界所化有情種種行，種種姓；或聲聞種姓，或獨覺種姓，或如來種姓。諸如是等所調種姓，既思惟已；如實了知所調伏者，此軟根，此中根，此利根；此下劣勝解，此廣大勝解；此貪行貪阿世耶，此瞋行瞋阿世耶，此癡行癡阿世耶，此等分行等分阿世耶；此升進阿世耶，此不升進阿世耶；此微薄塵垢賢善阿世耶；此增盛隨眠，此微薄隨眠，此極細隨眠；此羸損隨眠，此不羸損隨眠；此全隨眠，此不全隨眠；此廣說方解，此略聞卽解；此擯遣所調伏，此攝受所調伏；此軟所調伏，此粗所調伏，此粗軟俱調伏；此應舍置；方乃調伏。如是等處，如實了知。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷十一頁雲：雲何無功用運轉作意？謂加行究竟果作意；是名無功用運轉作意。 - 朱芾煌

如所緣諸法差別中說。 - 朱芾煌

如叁種修瑜伽師中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷十七頁雲：有功用運轉作意者：謂卽于此，勇猛精進無有慢緩修加行者，所有作意。 - 朱芾煌

　　如叁種修瑜伽師中說。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十五頁雲：緣身受心法作意者：謂修念住者，如理思惟身等作意。 - 朱芾煌

瑜伽叁十四卷一頁雲：如是已辯往世間道。若樂往趣出世間道；應當依止四聖谛境，漸次生起七種作意。所謂最初了相作意，最後加行究竟果作意。乃至證得阿羅漢果。如彼卷一頁至十六頁廣釋。 - 朱芾煌

顯揚叁卷八頁雲：五、調伏方便無量作意。謂諸菩薩，乃至思惟十方無量世界所化有情調伏方便。既思惟已；如實了知此因說秘密之法，方能調伏，此因說顯了之法，方能調伏；此因攝受方便，此因折伏方便；此轉方便，此隨轉方便；此應隨順，此應違逆；此因不同分阿世耶；此應作恩報恩，此應示威奮威；此因清淨；此因示現奇特神變，此因示現奇特記別，此因示現奇特教誡；此因示現種種威勢，此因善誘種種教授；此因粗相，此因軟相，此因粗軟俱相；此因舍置；此因略說法要，能令調伏，此因廣演法要，方令謂伏。如是等方便，如實了知。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十叁卷七頁雲：又了相作意，于所應斷，能正了知；于所應得，能正了知。爲斷應斷，爲得應得，心生希願。勝解作意，爲斷爲得，正發加行。遠離作意，能舍所有上品煩惱。攝樂作意，能舍所有中品煩惱。觀察作意，能于所得離增上慢，安住其心。加行究竟作意，能舍所有下品煩惱。加行究竟果作意，能正領受彼諸作意善修習果。 - 朱芾煌

　　此爲有尋有伺叁地五門建立中第叁門。如瑜伽五卷十四頁至十七頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽六十七卷一頁雲：雲何聲聞乘相應作意修？謂如有一，是聲聞；住聲聞法性。或未證入正性離生，或已證入正性離生。不觀他利益事，唯觀自利益事。由安立谛作意門，內觀真如，緣有量有分別法爲境。爲盡貪愛，由厭離欲解脫行相，修習作意。是名聲聞乘相應作意修。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷十六頁雲：所作成辦所緣作意者：謂我思惟如此如此，若我思惟如是如是；當有如此如此，當辦如是如是；及緣清淨所緣作意。 - 朱芾煌

　　顯揚十九卷十八頁雲：又于修念住、有二種作意。謂不緩作意，不染作意。經言熾盛者：此顯第一。正智、憶念、除世間貪愛者：此顯第二。又此第二、能除叁種雜染。何者名爲叁種雜染？一、犯戒因緣，心生變悔。由此障故，能令初時、心不得定。二、內心惛略。由此障故，雖已得定；心于所緣，忘失沈沒。叁、外心散亂。由此障故，雖證勝法；而著世間名聞利養。或未能證勝進之法，心生憂惱。 - 朱芾煌

　　瑜伽十二卷一頁雲：複次雲何修習所緣諸相作意？謂卽于彼彼諸相，作意思惟；以思惟故。能作四事。謂卽修習如是作意。又能遠彼所治煩惱。又能練此作意、及余，令後所生、轉更明盛。又卽修習此作意故；厭壞所緣，舍諸煩惱，任持斷滅；令諸煩惱、遠離相續。是故修習如是所緣諸相作意。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十二卷二十頁雲：得此作意初修業者，是有相狀。謂已獲得色界所攝少分定心，獲得少分身心輕安心一境性。有力有能，善修淨惑所緣加行；令心相續，滋潤而轉。爲奢摩他之所攝護。能淨諸行。雖行種種可愛境中；猛利貪纏，亦不生起。雖少生起；依止少分微劣對治，暫作意時，卽能除遣。如可愛境，可憎，可愚，可生憍慢，可尋思境，當知亦爾。宴坐靜室，暫持其心，身心輕安，疾疾生起。不極爲諸身粗重性之所逼惱，不極數起諸蓋現行，不極現行思慕不樂憂慮俱行諸想作意。雖從定起，出外經行；而有少分輕安余勢，隨身心轉。如是等類，當知是名有作意者清淨相狀。 - 朱芾煌

雜集論七卷十頁雲：問：何等作意能斷耶？答：總緣作意，觀一切法皆無我性，能斷煩惱。總緣作意者：謂合緣一切法共相行作意。問：若唯總緣諸法無我智，能斷煩惱者；何故顯示無常等行？答：非爲斷煩惱故，修習彼行；但爲修治無我行故。由依無常行，引得苦行。依止苦行，引無我行。如經言：無常故苦。苦故無我。是故建立此無我行爲無上。 - 朱芾煌