乃自作供养与他作供养之并称。自身供养佛、舍利塔、灵庙等，称为自作供养；尽心化导他人修行供养，称为他作供养，又称教化供养。据大乘义章卷十四载，自作供养能得大功德，教化供养得大大功德，兼行自、他供养则得最大大功德。

　　瑜伽四十四卷二页云：若诸菩萨、于如来所，若制多所，欲设供养；唯自手作，不使奴婢作使朋友僚庶亲属，不依懈惰诸放逸处，而设供养；是名菩萨自作供养。 - 朱芾煌

　　（经名）阿閦如来念诵供养法之略。

瑜伽四十四卷二页云：若诸菩萨、于不现前一切如来及以制多，作如来想，普为三世一切如来、一切十方如来制多，施设供养；当知是名菩萨唯供不现前佛及以制多。若诸菩萨、佛涅盘后，为如来故；造立形像，若窣堵波、若龛、若台；随力随能，或一、或二、或复众多，乃至百千俱胝等数。如是菩萨、于如来所、设不现前弘广供养；当获无量大福德果，摄受无量广大梵福。菩萨由此能于无量劫大劫中、不堕恶趣。由是因缘，非不圆满无上正等菩提资粮。 - 朱芾煌

　　（修法）谓新书大般若已，设斋会而讲赞之之法事也。唐玄宗初行之。三宝感应录中曰：“玉华寺，都维那沙门寂照，庆贺翻译功毕，以闻皇帝。经既译毕，设斋会供养，皇帝欢喜庄严嘉寿殿设斋会，宝幢幡盖种种供具极妙尽美，即龙朔三年冬十月三十日也。此日请经从肃成殿往嘉寿殿斋会所讲读，当迎经时般若放光照能远近，天雨妙华兼有非常香气。”

感动他人使之供养生活之必须。 - 庄春江居士编

　　（术语）指四十八愿中，第二十四愿而言：与供具如意愿同。

　　（术语）无量寿经四十八愿中，第二十三之愿名。经曰：“设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量那由他诸佛国者，不取正觉。”日本望西楼无量寿经钞四题曰：供养诸佛愿。

　　（术语）见八供条。

　　（印相）出无尽供养，供养无边圣众之印与真言也。香华等之五供为别供，此普供为总供。十八契印曰：“二手合掌，以右押左，交指即成。诵真言三遍。想无量无边涂香云海、花鬘云海、烧香云海、饭食云海、灯明云海（即是五供），皆成清净广多供养。普供养真言曰（云云）。”

　　（真言）即“唵。誐誐曩。三婆袜日啰斛”十字也。销释金刚科仪会要注解二曰：“此明行人，念真言时，运心作观想。此所供之物，用净法界嚂字真言，及以吉祥手印，加持二十一遍。以为清净法食，自然周遍法界。手印（吉祥手印）者，以右手大拇指与无名指相捻，余三指皆舒散，次念变食真言。”

瑜伽四十四卷一页云：若诸菩萨，亲现供养供来色身；是名设利罗供养。 - 朱芾煌

　　（行事）新书写维摩经而供养之之法会也，于佛像谓为开眼。于经谓为供养。

　　（经名）金刚顶瑜伽经文殊师利菩萨仪轨供养法之略名。

集论二卷九页云：云何等现前供养善？谓想对如来，建立灵庙，图写尊容；或想对正法，书治法藏，与供养业。 - 朱芾煌

　　（行事）书写一切经而供养之之法事。一切经为法宝故，以为三宝之一而供养之。

　　（经名）频婆沙罗王诸佛供养经之略称。

　　（菩萨）在胎藏界曼茶罗悉地院南端第五位，又名供养宝菩萨。梵名阿利也阿目伽补惹摩尼，译言不空养。密号曰如意金刚。肉色，四手，左第一手莲，第二手索，右第一手剑，第二手三股戟，坐赤莲上。或谓为赤色忿怒形。