乃自作供養與他作供養之並稱。自身供養佛、舍利塔、靈廟等，稱爲自作供養；盡心化導他人修行供養，稱爲他作供養，又稱教化供養。據大乘義章卷十四載，自作供養能得大功德，教化供養得大大功德，兼行自、他供養則得最大大功德。

　　瑜伽四十四卷二頁雲：若諸菩薩、于如來所，若製多所，欲設供養；唯自手作，不使奴婢作使朋友僚庶親屬，不依懈惰諸放逸處，而設供養；是名菩薩自作供養。 - 朱芾煌

　　（經名）阿閦如來念誦供養法之略。

瑜伽四十四卷二頁雲：若諸菩薩、于不現前一切如來及以製多，作如來想，普爲叁世一切如來、一切十方如來製多，施設供養；當知是名菩薩唯供不現前佛及以製多。若諸菩薩、佛涅盤後，爲如來故；造立形像，若窣堵波、若龛、若臺；隨力隨能，或一、或二、或複衆多，乃至百千俱胝等數。如是菩薩、于如來所、設不現前弘廣供養；當獲無量大福德果，攝受無量廣大梵福。菩薩由此能于無量劫大劫中、不墮惡趣。由是因緣，非不圓滿無上正等菩提資糧。 - 朱芾煌

　　（修法）謂新書大般若已，設齋會而講贊之之法事也。唐玄宗初行之。叁寶感應錄中曰：“玉華寺，都維那沙門寂照，慶賀翻譯功畢，以聞皇帝。經既譯畢，設齋會供養，皇帝歡喜莊嚴嘉壽殿設齋會，寶幢幡蓋種種供具極妙盡美，即龍朔叁年冬十月叁十日也。此日請經從肅成殿往嘉壽殿齋會所講讀，當迎經時般若放光照能遠近，天雨妙華兼有非常香氣。”

感動他人使之供養生活之必須。 - 莊春江居士編

　　（術語）指四十八願中，第二十四願而言：與供具如意願同。

　　（術語）無量壽經四十八願中，第二十叁之願名。經曰：“設我得佛，國中菩薩，承佛神力，供養諸佛，一食之頃，不能遍至無數無量那由他諸佛國者，不取正覺。”日本望西樓無量壽經鈔四題曰：供養諸佛願。

　　（術語）見八供條。

　　（印相）出無盡供養，供養無邊聖衆之印與真言也。香華等之五供爲別供，此普供爲總供。十八契印曰：“二手合掌，以右押左，交指即成。誦真言叁遍。想無量無邊塗香雲海、花鬘雲海、燒香雲海、飯食雲海、燈明雲海（即是五供），皆成清淨廣多供養。普供養真言曰（雲雲）。”

　　（真言）即“唵。誐誐曩。叁婆襪日啰斛”十字也。銷釋金剛科儀會要注解二曰：“此明行人，念真言時，運心作觀想。此所供之物，用淨法界嚂字真言，及以吉祥手印，加持二十一遍。以爲清淨法食，自然周遍法界。手印（吉祥手印）者，以右手大拇指與無名指相撚，余叁指皆舒散，次念變食真言。”

瑜伽四十四卷一頁雲：若諸菩薩，親現供養供來色身；是名設利羅供養。 - 朱芾煌

　　（行事）新書寫維摩經而供養之之法會也，于佛像謂爲開眼。于經謂爲供養。

　　（經名）金剛頂瑜伽經文殊師利菩薩儀軌供養法之略名。

集論二卷九頁雲：雲何等現前供養善？謂想對如來，建立靈廟，圖寫尊容；或想對正法，書治法藏，與供養業。 - 朱芾煌

　　（行事）書寫一切經而供養之之法事。一切經爲法寶故，以爲叁寶之一而供養之。

　　（經名）頻婆沙羅王諸佛供養經之略稱。

　　（菩薩）在胎藏界曼茶羅悉地院南端第五位，又名供養寶菩薩。梵名阿利也阿目伽補惹摩尼，譯言不空養。密號曰如意金剛。肉色，四手，左第一手蓮，第二手索，右第一手劍，第二手叁股戟，坐赤蓮上。或謂爲赤色忿怒形。