极乐净土二十九种庄严中，属于十七种国土庄严之一。即谓彼净土离身心之诸难，安乐相续之功德。天亲之净土论（大二六·二三一上）：“永离身心恼，受乐常无间。”无诸难，即毕竟安乐之义，涅槃常乐为无诸难之极致；而娑婆世界之乐，或初乐后苦，或初苦后乐，纵初后俱乐，然安乐无常，故身心不离诸难。
集异门论十三卷一页云：五能忍功德者：一者、不暴恶。二者、不忧悔。三者、众生爱乐。四者、十方善名流布。五者、身坏命终当生善趣天上。云何不暴恶？答：诸有能忍补特伽罗、能忍因缘，不集刀杖，不为损害；名不暴恶。云何不忧悔？答：诸有能忍补特伽罗、能忍因缘，行身妙行，行语妙行，行意妙行。彼行身语意妙行已；不生忧悔，身心清凉；名不忧悔。云何众生爱乐？答：诸有能忍补特伽罗、能忍因缘，骂不反骂，瞋不反瞋，打不反打，害不反害，弄不反弄。由此众生，悉皆爱乐。彼由如是不反骂等缘，故名众生爱乐。云何十方善名流布？答：诸有能忍补特伽罗、能忍因缘，常无鬥诤，不相言讼，轻弄毁蔑。由此十方善名流布。彼由如是无鬥诤等缘，故说十方善名流布。云何身坏命终当生善趣天上？答：诸有能忍补特伽罗、能忍因缘，多行增上身妙行语妙行意妙行。彼行增上身语意妙行已；身坏命终，当生善趣天世界中，受诸妙乐。故说身坏命终当生善趣天上。 - 朱芾煌
（经名）希有校量功德经之略称。
（经名）一卷，赵宋法贤译。说信佛之功德。
（术语）弥陀四十八愿中第十九愿“设我得佛。十方众生。发菩提心。修诸功德。至心发愿。欲生我国。临寿终时。假令不与大众围绕现其人前者。不取正觉”是也。为修诸功德之人临终时，来迎引导之愿，故亦曰临终现前愿，现前导生愿，来迎引接愿，至心发愿愿。
（经名）一卷，唐义净译。说浴佛之方规及功德。
（经名）一卷，唐宝思惟译。
唐大荐福寺沙门释义净译
佛在鹫峰山顶。清净慧菩萨请问佛涅盘后，宜作何供养？佛言，供舍利如芥子，得十五功德。浴佛形像，应用香水。作坛沐浴，功德无量。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
全一卷。唐代地婆诃罗译。收于大正藏第十六册。内容阐说建立大小之塔，或安置佛之舍利、发牙髭爪、十二部经，或书写法身偈等，其功德广大，命终后当生梵世，或更得生五净居天。经文简短，唯十数行。依卷首之序载，此经于唐高宗永隆元年（680）十二月，地婆诃罗三藏与西明寺圆测等五人，于长安弘福寺译出。然武周之刊定众经目录卷一则称于东太原寺译出。［开元释教录卷九、大藏圣教法宝标目卷五、至元法宝勘同总录卷四］
（经名）一卷，唐地婆诃罗译，说佛在忉利天为观音菩萨分别：“诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。”之一偈，书写之而安置于塔内。
（经名）具名大乘造像功德经。二卷，唐提云般若译。佛在忉利天上，优填王初造佛像。佛自天而下，王问功德，佛深赞之。弥勒因问灭业障之事。佛一一细答。
于极乐净土二十九种庄严中，属国土庄严之十七种功德之一。谓极乐净土之种种庄严皆具足珍宝性，而有妙庄严。昙鸾于往生论注卷上更明示佛所以起此功德之因，谓其因见有国土之众生，以泥土、木石营建华屋，乃至雕金镂玉而犹不知餍足，更加奔走营建。遂兴起大悲愿，冀望若成佛果，必令珍宝具足，妆饰华丽，使众生悉皆满足，无求其余，而自得于佛道。同书卷下复说此功德之不可思议之妙用（大四○·八三七下）：“此云何不思议？彼种种事，或一宝、十宝、百宝、无量宝，随心称意，庄严具足。此庄严事，如净明镜，十方国土净秽诸相善恶业缘一切悉现。”［大阿弥陀经卷下、无量寿经卷上、净土论］
据正法念处经卷二举出，转轮圣王七宝中之神珠宝，具有如下八种功德，即：(一)能作光明，谓神珠宝于夜闇中能大放光明，令人远离云翳，又能于昼热时放冷光明，令人除去热恼而得清凉。(二)能济渴乏，谓神珠宝于旷野无水之处，能发清净水，以解一切渴。(三)随顺王意，谓神珠宝于转轮王起意念时，即能随顺其意，如王忆念水时，此珠即流清净水以济世。(四)体具众色，谓神珠宝具足八楞（角），各角皆发放青、黄、赤、白等诸种鲜明之色彩。(五)能离病苦，谓神珠宝能使人离于病苦而心行正直，令一切所欲无不随愿。(六)能降甘雨，谓神珠宝之势力能令恶龙仅降清凉之甘霖而不降恶雨。(七)能生诸物，谓神珠宝于无水处及无草木之处，能令花木繁茂，池水流涌。(八)在处利益，谓神珠宝所在之处，人无阏塞，不相杀害，远离嗔恚而常自和悦。
[出正法念处经] 此珠即转轮圣王七宝中之神珠宝也。以其具八种功德。故分别之。(轮王七宝者。金轮宝。白象宝。绀马宝。神珠宝。玉女宝。典财宝。主兵宝也。)一能作光明谓此珠于夜闇中能作光明。遍照百由旬。如秋月行空。远离云翳。又能书日热时。放冷光明。除诸热恼。而得清凉也。二能济渴乏谓此珠于旷野无水之处。人众渴乏。能令发清净水。解一切渴也。三随顺王意谓此珠若转轮王忆念水时。即能随顺王意。流清净水。以济世之乏少也。四体具众色谓此珠八楞具足。而一一楞。放种 - 明·一如等 撰
瑜伽二十五卷十九页云：云何成就杜多功德？谓常期乞食，次第乞食，但一座食，先止后食，但持三衣，但持毳衣，持粪扫衣，住阿练若，常居树下，常居回露，常住冢间，常期端坐，处如常座。如是依止若食，若衣，若诸敷具，杜多功德，或十二种，或十三种。如彼卷十九页至二十二页广释。 - 朱芾煌
（天名）大辩才天之异名。
（经名）一切法功德庄严王经之略称。
（术语）耳根清净之功德数也。见六根清净条。