極樂淨土二十九種莊嚴中，屬于十七種國土莊嚴之一。即謂彼淨土離身心之諸難，安樂相續之功德。天親之淨土論（大二六·二叁一上）：“永離身心惱，受樂常無間。”無諸難，即畢竟安樂之義，涅槃常樂爲無諸難之極致；而娑婆世界之樂，或初樂後苦，或初苦後樂，縱初後俱樂，然安樂無常，故身心不離諸難。
集異門論十叁卷一頁雲：五能忍功德者：一者、不暴惡。二者、不憂悔。叁者、衆生愛樂。四者、十方善名流布。五者、身壞命終當生善趣天上。雲何不暴惡？答：諸有能忍補特伽羅、能忍因緣，不集刀杖，不爲損害；名不暴惡。雲何不憂悔？答：諸有能忍補特伽羅、能忍因緣，行身妙行，行語妙行，行意妙行。彼行身語意妙行已；不生憂悔，身心清涼；名不憂悔。雲何衆生愛樂？答：諸有能忍補特伽羅、能忍因緣，罵不反罵，瞋不反瞋，打不反打，害不反害，弄不反弄。由此衆生，悉皆愛樂。彼由如是不反罵等緣，故名衆生愛樂。雲何十方善名流布？答：諸有能忍補特伽羅、能忍因緣，常無鬥诤，不相言訟，輕弄毀蔑。由此十方善名流布。彼由如是無鬥诤等緣，故說十方善名流布。雲何身壞命終當生善趣天上？答：諸有能忍補特伽羅、能忍因緣，多行增上身妙行語妙行意妙行。彼行增上身語意妙行已；身壞命終，當生善趣天世界中，受諸妙樂。故說身壞命終當生善趣天上。 - 朱芾煌
（經名）希有校量功德經之略稱。
（經名）一卷，趙宋法賢譯。說信佛之功德。
（術語）彌陀四十八願中第十九願“設我得佛。十方衆生。發菩提心。修諸功德。至心發願。欲生我國。臨壽終時。假令不與大衆圍繞現其人前者。不取正覺”是也。爲修諸功德之人臨終時，來迎引導之願，故亦曰臨終現前願，現前導生願，來迎引接願，至心發願願。
（經名）一卷，唐義淨譯。說浴佛之方規及功德。
（經名）一卷，唐寶思惟譯。
唐大薦福寺沙門釋義淨譯
佛在鹫峰山頂。清淨慧菩薩請問佛涅盤後，宜作何供養？佛言，供舍利如芥子，得十五功德。浴佛形像，應用香水。作壇沐浴，功德無量。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
全一卷。唐代地婆诃羅譯。收于大正藏第十六冊。內容闡說建立大小之塔，或安置佛之舍利、發牙髭爪、十二部經，或書寫法身偈等，其功德廣大，命終後當生梵世，或更得生五淨居天。經文簡短，唯十數行。依卷首之序載，此經于唐高宗永隆元年（680）十二月，地婆诃羅叁藏與西明寺圓測等五人，于長安弘福寺譯出。然武周之刊定衆經目錄卷一則稱于東太原寺譯出。［開元釋教錄卷九、大藏聖教法寶標目卷五、至元法寶勘同總錄卷四］
（經名）一卷，唐地婆诃羅譯，說佛在忉利天爲觀音菩薩分別：“諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。”之一偈，書寫之而安置于塔內。
（經名）具名大乘造像功德經。二卷，唐提雲般若譯。佛在忉利天上，優填王初造佛像。佛自天而下，王問功德，佛深贊之。彌勒因問滅業障之事。佛一一細答。
于極樂淨土二十九種莊嚴中，屬國土莊嚴之十七種功德之一。謂極樂淨土之種種莊嚴皆具足珍寶性，而有妙莊嚴。昙鸾于往生論注卷上更明示佛所以起此功德之因，謂其因見有國土之衆生，以泥土、木石營建華屋，乃至雕金镂玉而猶不知餍足，更加奔走營建。遂興起大悲願，冀望若成佛果，必令珍寶具足，妝飾華麗，使衆生悉皆滿足，無求其余，而自得于佛道。同書卷下複說此功德之不可思議之妙用（大四○·八叁七下）：“此雲何不思議？彼種種事，或一寶、十寶、百寶、無量寶，隨心稱意，莊嚴具足。此莊嚴事，如淨明鏡，十方國土淨穢諸相善惡業緣一切悉現。”［大阿彌陀經卷下、無量壽經卷上、淨土論］
據正法念處經卷二舉出，轉輪聖王七寶中之神珠寶，具有如下八種功德，即：(一)能作光明，謂神珠寶于夜闇中能大放光明，令人遠離雲翳，又能于晝熱時放冷光明，令人除去熱惱而得清涼。(二)能濟渴乏，謂神珠寶于曠野無水之處，能發清淨水，以解一切渴。(叁)隨順王意，謂神珠寶于轉輪王起意念時，即能隨順其意，如王憶念水時，此珠即流清淨水以濟世。(四)體具衆色，謂神珠寶具足八楞（角），各角皆發放青、黃、赤、白等諸種鮮明之色彩。(五)能離病苦，謂神珠寶能使人離于病苦而心行正直，令一切所欲無不隨願。(六)能降甘雨，謂神珠寶之勢力能令惡龍僅降清涼之甘霖而不降惡雨。(七)能生諸物，謂神珠寶于無水處及無草木之處，能令花木繁茂，池水流湧。(八)在處利益，謂神珠寶所在之處，人無阏塞，不相殺害，遠離嗔恚而常自和悅。
[出正法念處經] 此珠即轉輪聖王七寶中之神珠寶也。以其具八種功德。故分別之。(輪王七寶者。金輪寶。白象寶。绀馬寶。神珠寶。玉女寶。典財寶。主兵寶也。)一能作光明謂此珠于夜闇中能作光明。遍照百由旬。如秋月行空。遠離雲翳。又能書日熱時。放冷光明。除諸熱惱。而得清涼也。二能濟渴乏謂此珠于曠野無水之處。人衆渴乏。能令發清淨水。解一切渴也。叁隨順王意謂此珠若轉輪王憶念水時。即能隨順王意。流清淨水。以濟世之乏少也。四體具衆色謂此珠八楞具足。而一一楞。放種 - 明·一如等 撰
瑜伽二十五卷十九頁雲：雲何成就杜多功德？謂常期乞食，次第乞食，但一座食，先止後食，但持叁衣，但持毳衣，持糞掃衣，住阿練若，常居樹下，常居回露，常住冢間，常期端坐，處如常座。如是依止若食，若衣，若諸敷具，杜多功德，或十二種，或十叁種。如彼卷十九頁至二十二頁廣釋。 - 朱芾煌
（天名）大辯才天之異名。
（經名）一切法功德莊嚴王經之略稱。
（術語）耳根清淨之功德數也。見六根清淨條。