(術語)佛華嚴叁昧之略。以一真法界無盡緣起爲理趣。達此理趣而修萬行,莊嚴佛果,謂之華嚴,一心修之謂之叁昧。是華嚴大經及梵網經所說。無量壽經上曰:“得佛華嚴叁昧,宣暢一切經典。”六十華嚴經叁十七曰:“普賢菩薩,正受叁昧,其叁昧名佛華嚴。”璎珞經曰:“我先于第叁禅中,集八禅衆,說一生補處菩薩入佛華嚴叁昧定百千億偈。”探玄記十七曰:“一釋名者,以因行華嚴成果相,令顯著故。二體性者,法界行門心海爲體,以等持廣大無限量故。叁明業用者有二:一依此顯說華嚴法,故無量壽經歎菩薩德中,言得佛華嚴叁昧宣說諸佛經典。二依此顯示華嚴行,故上雲:施戒忍辱精進禅,方便智慧諸功德,一切自在難思議,華嚴叁昧勢力故。”淨影無量壽經疏曰:“如華嚴說,彼一叁昧統攝法界,一切佛法悉入其中。”嘉祥無量壽經疏曰:“此叁昧皆飾法身,故雲華嚴。”
于諸法生歡喜之禅定,稱爲歡喜叁昧。即安住此叁昧,能受諸叁昧之喜悅。大智度論卷四十七(大二五·四○○上):“歡喜叁昧者,得是叁昧,于諸法生歡喜樂。”
據北本大般涅槃經卷十四載,大菩薩住無畏地,得二十五種叁昧,能摧壞“二十五有”。其中,若得證歡喜叁昧,能摧壞“阿修羅有”。又依維摩經略疏垂裕記卷二謂,菩薩證果後,能隨類現形,饒益衆生,若得證歡喜叁昧,可示現阿修羅身,以方便度化。[觀音義疏卷下、維摩經略疏垂裕記卷十]
(術語)于諸法生歡喜之禅定也。智度論四十七曰:“歡喜叁昧者,得此叁昧者,于法生歡喜樂。”
(術語)法華經所說十六叁昧之一。入此叁昧,則發智慧之燈炬,照世之險難,故謂爲慧炬叁昧。法華嘉祥疏十二曰:“慧炬叁昧者,如執炬夜行,不墮險處。”
法華經所說十六叁昧之一,入此叁昧,能興發智慧之火炬,照明世間的險難。 - 陳義孝編
法華經所說的十六叁昧之一,入此叁昧,能興發火炬,照明世間的險難。
- 梵心居士編
(術語)發生慧印之禅定也。
産生慧印的禅定。 - 陳義孝編
産生慧印的禅定。
- 梵心居士編
(術語)即第四禅定。與火光定同。本行集經四十曰:“如來爾時,亦入如是火光叁昧,身出大火。”
梵語agni-dha^tu-sama^dhi。由己身發出火焰之禅定。又作火定、火界定、火光叁昧、火焰叁昧、火生叁昧。依大毗婆沙論卷一七七載,底砂佛敷尼師壇,結跏趺坐,入火界定。中阿含卷十一頻鞞娑邏王迎佛經載,郁毗羅迦葉尊者入于火定,身發種種火焰。又有附于荼毗而稱火界叁昧者,如叁卷本大般涅槃經卷下載,須跋陀羅于佛前入火界叁昧而般涅槃。此外,密教不動明王所入之叁昧,由己身出火焰,亦稱火生叁昧,系表示以淨菩提心之智火燒盡叁毒五欲之煩惱。[頻婆娑羅王經、底哩叁昧耶經卷上、大日經卷二普通真言藏品、摩诃僧祇律卷叁十二、大智度論卷四、大日經義釋卷七]
(修法)爲不動尊之叁昧,由身出火焰者。底哩叁昧耶經上曰:“不動亦自身遍出火焰光,即是本尊,自住火生叁昧。”[囗@又]“此真言行人,亦于諸尊若欲作降伏,即須自身作無動尊,住于火輪中,亦名火生叁昧也。”義釋七曰:“啰&DF-876A;字門,是毗盧遮那大忿怒之火,能燒一切世界,使灰燼無余,今不動尊自此火中生,猶如軍荼利尊自執金剛之火中而生。”天神之權化,有自護摩之灰中化生者。見于印度古代之傳說。
(修法)又曰火光叁昧,火生叁昧等。佛曾爲伏毒龍入此叁昧,自身出猛火。釋氏要覽中曰:“長阿含雲:佛在摩竭國毗陀山中,入火焰叁昧。”又,諸羅漢入滅時,多入此叁昧,灰燼其身。
(術語)即大日如來自證之法界體性叁昧也。秘藏寶鑰下曰:“毗盧遮那世尊,入于一切如來一體速疾力叁昧,說自證之法界體性叁昧。言:我覺本不生,出過語言道。諸過得解脫,遠離于因緣。知空等虛空,如實相智生。已離一切暗,第一實無垢。解雲:此頌文約義廣,言浮心深,而非難說。又有百字輪十二字等之真言觀法叁摩地門及金剛界叁十七尊四智印之叁摩地,即是大日如來極秘之叁昧,文廣不能具述。”
(術語)百八叁昧之一。金剛叁昧之異名。智度論四十七曰:“有人言:金剛叁昧。是堅不壞故。”
(一)爲能通達一切諸法之叁昧(即定)。因其堅固能斷破一切煩惱,猶如金剛堅固能摧破他物,故稱金剛叁昧。涅槃經卷二十四(大一二·五○九中):“菩薩摩诃薩!修大涅槃,得金剛叁昧,安住是中,悉能破散一切諸法。”[楞嚴經卷六、大日經疏卷五、大智度論卷四十七]
(二)日本遊方僧。曾入唐。籍貫不詳。又稱叁昧。根據唐代段成式撰之酉陽雜俎卷叁及續酉陽雜俎卷二所載,師來唐後,轉赴中印度,見諸寺多畫玄奘之麻屩及匙箸,每齋日膜拜。並遊那爛陀寺。歸唐後,元和十叁年(818),與蜀僧廣升詣峨眉山。其他事迹及寂年世壽均不詳。爲日本文獻上所記錄最初之入竺者。或謂師別號爲法道。[入竺日本僧金剛叁昧傳考]
(人名)日本僧,爲始入印度之人。段成式酉陽雜俎前集叁曰:“國初僧玄奘,住五印取經,西域敬之。成式見倭國僧金剛叁昧,言嘗至中天,寺中多畫玄奘屩及匙筋,以彩雲乘之。蓋西域所無者,每至齋日辄膜拜焉。”同續二有元和十叁年金剛叁昧遊蜀之記事。[囗@又](術語)如金剛能一切無礙,能通達一切諸法之叁昧,名金剛叁昧。涅槃經二十四曰:“菩薩摩诃薩修大涅盤得金剛叁昧,安住此中悉能破散一切諸法。”智度論四十七曰:“金剛叁昧者,譬如金剛無物不陷,此叁昧亦複如是。于諸法無不通達,令諸叁昧各得其用,如砗磲碼瑙琉璃唯金剛能穿。”楞嚴經六曰:“是諸大衆得未曾有,一切普獲金剛叁昧。”[囗@又]叁乘行人最後斷一切煩惱,各得究竟之果之叁昧也。又曰:如金剛叁昧,金剛喻定,金剛定。智度論四十七曰:“如金剛叁昧者,能破一切諸煩惱結使,無有遺余。譬如釋提桓因手執金剛破阿修羅軍,即是學人末後心,從是心次第叁種菩提:聲聞菩提,辟支佛菩提,佛無上菩提。”新譯仁王經上曰:“十力妙智,雷震法音,近無等等金剛叁昧。”良贲疏上二曰:“金剛叁昧者最後勝定,勝用堅固名金剛定。”
又名金剛定。見金剛定條。 - 陳義孝編