京兆府蚬子和尚，不知何許人也。事迹頗異，居無定所。自印心于洞山，混俗閩川，不畜道具，不循律儀。冬夏唯披一衲，逐日沿江岸采掇蝦蚬，以充其腹。暮即宿東山白馬廟紙錢中。居民目爲蚬子和尚。華嚴靜禅師聞之，欲決真假，先潛入紙錢中。深夜師歸，嚴把住曰：「如何是祖師西來意？」師遽答曰：「神前酒臺盤。」嚴放手曰：「不虛與我同根生。」嚴後赴莊宗诏入長安，師亦先至。每日歌唱自拍，或乃佯狂泥雪，去來俱無蹤迹，厥後不知所終。 - 宋·普濟
京兆府香城和尚，初參北院，問曰：「一似兩個時如何？」院曰：「一個賺汝。」師乃有省。僧問：「叁光景色謝照燭事如何？」師曰：「朝邑峰前卓五彩。」曰：「不涉文彩事作麼生？」師曰：「如今特地過江來。」問：「向上一路，請師舉唱。」師曰：「釣絲鈎不出。」問：「牛頭還得四祖意否？」師曰：「沙書下點落千字。」曰：「下點後如何？」師曰：「別將一撮俵人天。」曰：「恁麼則人人有也。」師曰：「汝又作麼生？」問：「囊無系蟻之絲，廚絕聚蠅之糁時如何？」師曰：「日舍不求，思從妄得。」 - 宋·普濟
荊門上泉和尚，僧問：「二龍爭珠，誰是得者？」師曰：「我得。」問：「遠遠投師，如何一接？」師按杖視之。其僧禮拜，師便喝。問：「尺壁無瑕時如何？」師曰：「我不重。」曰：「不重後如何？」師曰：「火裏蝍蟟飛上天。」 - 宋·普濟
凡二卷。全稱本如實性禅師景川和尚語錄。又作景川錄、大龜錄。日本臨濟宗僧景川宗隆（1425～1500）撰，古文校正，日本寶曆八年（1758）刊行。收于大正藏第八十一冊。輯錄景川宗隆于興雲寺、大德寺、妙心寺、瑞泉寺、龍安寺等十叁會之開堂、上堂、小參、示衆、拈香法語，以及偈頌、道號、真贊、佛事、送亡、行狀、附錄等。
凡二卷。又稱絕海國師語錄、絕海錄。日僧絕海中津（1336～1405）撰，俊承等編。收于大正藏第八十冊。輯錄明僧道聯所撰之序說B惠林寺語、承天寺語、偈頌、真贊、自贊、佛智廣照淨印翊聖國師年譜等。
朗州古堤和尚，尋常見僧來，但曰：「去！汝無佛性。」僧無對。或有對者，莫契其旨。仰山到參，師曰：「去！汝無佛性。」山叉手近前叁步應喏。師笑曰：「子甚麼處得此叁昧來？」山曰：「我從耽源處得名，沩山處得地。」師曰：「莫是沩山的子麼？」山曰：「世谛即不無，佛法即不敢。」山卻問：「和尚從甚處得此叁昧？」師曰：「我從章敬處得此叁昧。」山歎曰：「不可思議，來者難爲湊泊。」 - 宋·普濟
連州寶華和尚，上堂：「看天看地，新羅國裏，和南不審，日銷萬兩黃金。雖然如此，猶是少分。」又曰：「盡十方世界，是個木羅漢，幡竿頭上道將一句來。」又曰：「天上龍飛鳳走，山間虎嘯猿啼。拈向鼻孔，道將一句來。」問僧：「甚處來？」曰：「大容來。」師曰：「大容近日作麼生？」曰：「近來合得一甕醬。」師喚沙彌將一碗水來，與這僧照影。因有僧問大容曰：「天賜六铢披挂後，將何報答我皇恩。」容曰：「來披叁事衲，歸挂六铢衣。」師聞之，乃曰：「這老凍齈作恁麼語話。」容聞，令人傳語曰：「何以奴緣不斷。」師曰：「比爲抛磚，只圖引玉。」師見一僧從法階堂下過，師乃敲繩床。僧曰：「若是這個，不請拈出。」師喜，下地诘之。僧無語，師便打。師有時戴冠子，謂衆曰：「若道是俗，且身披袈裟。若道是僧，又頭戴冠子。」衆無對。 - 宋·普濟
廬山護國和尚，上堂曰：「有解問話者麼？出來對衆問看。」時有僧出禮拜，師曰：「來朝更獻楚王看。」便歸方丈。上堂：「實際理地，不受一塵。佛事門中，不舍一法。」又曰：「一法若有，毗盧墮在凡夫。萬法若無，普賢失其境界。諸上座，作麼生理論朝夕，恁麼上來向諸上座說個甚麼即得。若說叁乘十二分教，自有座主律師。若說世谛因緣，又非僧家之所議。若論佛法，從上祖宗，多少佛法，可與評量，總不如是。須知各各當人分上事，作麼生是諸上座分上事？知有底，對衆吐露個消息，以表平生行腳。參善知識，具爍迦羅目，不被人謾，豈不快哉！還有麼？」良久雲：「若無人出頭，買賣不當價，徒勞更商量。珍重！」僧問：「佛未出世時如何？」師曰：「雲遮海門樹。」曰：「出世後如何？」師曰：「擘破鐵圍山。」 - 宋·普濟
廬州慶雲和尚，僧問：「叁乘十二分教即不問，如何是直截根源？」師曰：「十進九退。」曰：「如何即是？」師曰：「何日得休時。」問：「一言道斷時如何？」師曰：「未是極則處。」曰：「如何是極則處？」師曰：「冬後一陽生。」問：「諸法實相義，和尚如何說？」師曰：「口挂東壁上。」問：「佛令祖令今已委，向上機鋒事若何？」師曰：「令。」曰：「學人不曉，如何指示？」師曰：「收。」 - 宋·普濟
廬州大覺和尚，僧問：「牛頭未見四祖時，爲甚麼鳥獸銜華？」師曰：「有恁麼，畜生無所知。」曰：「見後爲甚麼不銜華？」師曰：「無恁麼，畜生有所知。」 - 宋·普濟
潞州渌水和尚，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「還見庭前華藥欄麼？」僧無語。 - 宋·普濟
洛京柏谷和尚，僧問：「普滋法雨時如何？」師曰：「有道傳天位，不汲鳳凰池。」問：「九旬禁足叁月事如何？」師曰：「不墜蠟人機。」 - 宋·普濟
洛京南院和尚，僧問：「如何是法法不生？」師曰：「生也。」有儒者博覽古今，時呼爲張百會，谒師，師問：「莫是張百會麼？」曰：「不敢。」師以手于空畫一畫曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「一尚不會，甚麼處得百會來。」 - 宋·普濟
洛京嵩山和尚，僧問：「古路坦然時如何？」師曰：「不前。」曰：「爲甚麼不前？」師曰：「無遮障處。」問：「如何是嵩山境？」師曰：「日從東出，月向西頹。」曰：「學人不會。」師曰：「東西也不會？」問：「六識俱生時如何？」師曰：「異。」曰：「爲甚麼如此？」師曰：「同。」 - 宋·普濟
全一卷（或作二卷）。又作密庵鹹傑禅師語錄、密庵錄。宋代僧密庵鹹傑（1118～1186）撰，松源崇嶽、笑庵了悟等編。孝宗淳熙十五年（1188）刊行。收于大正藏第四十七冊。編錄乾明禅院、太平興國禅寺、華藏禅寺、天童景德禅寺等七會之語錄，及小參、普說、頌贊、偈頌、法語、塔銘等。卷首有張镃之序文。
明州奉化縣布袋和尚，自稱契此，形裁腲﹝烏罪切﹞[月*妥]﹝奴罪切，﹞蹙額皤腹，出語無定，寢臥隨處，常以杖荷一布囊並破席，凡供身之具，盡貯囊中。入廛肆聚落，見物則乞，或醯醢魚菹，才接入口，分少許投囊中，時號長汀子。一日，有僧在師前行，師乃拊其背。僧回首，師曰：「乞我一文錢。」曰：「道得即與汝一文。」師放下布袋，叉手而立。白鹿和尚問：「如何是布袋？」師便放下布袋。曰：「如何是布袋下事？」師負之而去。先保福和尚問：「如何是佛法大意？」師放下布袋，叉手。福曰：「爲只如此，爲更有向上事？」師負之而去。師在街衢立，有僧問：「和尚在這裏作甚麼？」師曰：「等個人。」曰：「來也！來也！」﹝歸宗柔和尚別曰：「歸去來。」﹞師曰：「汝不是這個人。」曰：「如何是這個人？」師曰：「乞我一文錢！」師有歌曰：「只個心心心是佛，十方世界最靈物。縱橫妙用可憐生，一切不如心真實。騰騰自在無所爲，閑閑究竟出家兒。若睹目前真大道，不見纖毫也大奇。萬法何殊心何異，何勞更用尋經義？心王本自絕多知，智者只明無學地。非聖非凡複若乎，不強分別聖情孤。無價心珠本圓淨，凡是異相妄空呼。人能弘道道分明，無量清高稱道情。攜錫若登故國路，莫愁諸處不聞聲。」又有偈曰：「是非憎愛世偏多，子細思量柰我何。寬卻肚腸須忍辱，豁開心地任從他。若逢知己須依分，縱遇冤家也共和。若能了此心頭事，自然證得六波羅。我有一布袋，虛空無挂礙。展開遍十方，入時觀自在。吾有叁寶堂，裏空無色相。不高亦不低，無遮亦無障。學者體不如，求者難得樣。智慧解安排，千中無一匠。四門四果生，十方盡供養。吾有一軀佛，世人皆不識。不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一滴灰泥，無一點彩色。人畫畫不成，賊偷偷不得。體相本自然，清淨非拂拭。雖然是一軀，分身千百億。」又有偈曰：「一缽千家飯，孤身萬裏遊。青目睹人少，問路白雲頭。」梁貞明叁年丙子叁月，師將示滅，于嶽林寺東廊下端坐磐石，而說偈曰：「彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自不識。」偈畢，安然而化。其後複現于他州，亦負布袋而行。四衆競圖其像。 - 宋·普濟
南雄州地藏和尚，上堂，僧問：「今日供養地藏，地藏還來否？」師曰：「打開佛殿門，裝香換水。」師與大容和尚在白雲開火路，容曰：「叁道寶階，何以個火路？」師曰：「甚麼處不是？」 - 宋·普濟
南嶽橫龍和尚，初住金輪。僧問：「如何是金輪第一句？」師曰：「鈍漢。」問：「如何是金輪一只箭？」師曰：「過也。」問：「如何是祖師燈？」師曰：「八風吹不滅。」曰：「恁麼則暗冥不生也。」師曰：「白日沒閑人。」 - 宋·普濟