(術語)風叁昧也。
巴利語vi^mam!sa^-sama^dhi。爲增大“四神足”中之第四“觀叁摩地斷行成就神足”而得之禅定。[清淨道論叁](參閱“四神足”1751)
(779~858)日本天臺宗僧。伊予(愛媛縣)人。師事最澄、義真,研學精深之義理。弘仁六年(815)被召于宮中修法。致力于睿山戒壇院之建立。最澄入寂後,即奉敕興建大乘戒壇。後任延曆寺別當之職。世稱別當大師。天安二年示寂,享年八十。此外,本朝高僧傳謂師與空海之弟子泰範爲同一人,然于高雄山寺之灌頂記與空海之傳記中,同時列出光定與泰範二人之名。[文德實錄卷十、睿嶽要記、性靈集卷下]
(1939~ )臺灣臺北人,俗姓呂。民國五十一年(1962),禮仁達法師出家,翌年受具足戒于大覺寺。五十五年親近甘珠活佛學密,複于六十五年親近丹吉仁波切,專修密法,受無上大灌頂,金剛法號名“大福藏智慧劍”,簡稱“智慧劍”。主持佛教出版社、佛教書局,編印佛教大藏經,並刊行印光大師全集、蕅益大師全集、寶靜大師全集等。于佛教文化事業之推動,不遺余力。
(Hedin, Sven; 1865~1952)瑞典之地理學者,亦爲著名中亞探險家。西元一八八五年至一八八六年,旅行至波斯、美索不達米亞,成爲波斯探險團之一員,途經撒馬爾罕、喀什噶爾(1890~1891),複從烏拉山、帕米爾高原,橫越塔克拉馬幹沙漠、青海等地,再經張家口而至北平(1893~1897);其後又至塔裏木盆地、西藏中部之湖沼地帶探險(1899~1902),于羅布泊附近發現古代都市樓蘭之遺址(1901)。發掘搜集許多古代文書及考古學遺物。其後越過喀喇昆侖山脈,通過喀什米爾、喀什噶爾,經由俄國返國。一九○五年,又由波斯至印度,進入西藏西北,並至印度河調查諸河川之水源、水脈,而于喜馬拉雅山北邊,發現許多與其平行之山脈,此一山系之發現,實具有重大意義。一九○八年經由日本回國。一九二七年組成西北學術探險團(The Sino-Swedish Expedition),複得瑞典、中國、印度學者之協助,而進行大規模之遠征。自東蒙古(熱河地方),經過新疆、波斯,再由西藏北部,跨越天山,從事大規模之考古、地質學、生物、人類、民俗、宗教等研究,成績斐然,對佛教文物之貢獻甚钜。
主要著作有:Die geographisch-wissenschaftliche Ergebnissameiner Reise in Zentralasien ,1894~1897, 1900; Scientific results of a journey in Central Asia1899~ 1902, 6 vols., map 2 vols.,1904~1907; Southern Tibet , discoveries in former times compared with my own researches of1906~1908, 9 vols ., map 2 vols.,1917~1922; History of the expedition in Asia 1927~1935, 4 vols.,1943~ 1945.
(1929~ )臺灣高雄人,俗姓劉。別號會照。日本東京立正大學碩士。民國叁十一年(1942),依高雄美濃鎮朝元寺信行法師出家。四十一年,于大仙寺受具足戒,同年晉任朝元寺住持。師宅心慈悲,熱心公益,六十四年耗資百余萬,興建美濃雙溪大橋,以利地方。于六十七年當選全國好人好事代表。
參見(梁_慧晈)《高僧傳·道溫傳》。 - 顧偉康編
(術語)自身出火之禅定。見火生叁昧條。
梵語sama^dhi。指禅定之境。謂于諸法不起妄想妄念。無量壽經卷上(大一二·二六六上):“廣普寂定,深入菩薩法藏。”又于密教,指寂靜清涼之叁昧。大日經疏卷四(大叁九·六二二下):“于北方觀不動佛,作離熱清涼住于寂定之相。”
(術語)離妄心妄想雲寂定。無量壽經上曰:“廣普寂定深入菩薩法藏。”淨影疏上曰:“一切法中不起妄想名廣寂定。”
或可理解爲「依見(觀想)所成就的定」,相當的南傳經文作「見等至」(見正受),參看「正受」。 - 莊春江居士編
(術語)持戒與禅定也。製身雲戒,慎心雲定,淨心誡觀上曰:“一切苦因果財色爲本,一切樂因果戒定爲本。”
持戒與禅定。 - 陳義孝編
持戒與禅定。定即禅定。簡稱戒定。
- 梵心居士編
(術語)同于等至。
瑜伽十八卷二頁雲:雲何具定?謂能乃至離無所有處欲,證得非想非非想處。 - 朱芾煌
梵語nis/caya。意指一定不變。爲“不定”之對稱。又作一定。略作定。有決定信、決定業、決定性等語。據大乘莊嚴經論卷十二載,修行六波羅蜜可得六決定,即:布施可得財成決定、持戒可得生勝決定、忍辱可得不退決定、精進可得修習決定、禅定可得定業決定、智慧可得無功用決定。[俱舍論卷二十叁、往生論注卷下](參閱“六決定”1267)
(術語)謂事定而無動也。無量壽經上曰:“決定必成無上正覺。”勝鬘經寶窟上末曰:“決定謂信也。”