雜集論八卷二頁雲：靜慮律儀所攝業者：謂能損伏發起犯戒煩惱種子離欲界欲者，所有遠離。離初二叁靜慮欲者，所有遠離；是名靜慮律儀所攝身語業性。發起犯戒煩惱者：謂貪瞋等欲界所系煩惱隨煩惱。能損伏彼種子者：謂由伏對治力，損彼種子。離欲界欲者：謂由伏對治力，或少分離欲，或全分離欲。所有遠離者：謂從彼犯戒所得遠離性。離初二叁靜慮欲者：謂由遠分對治力，令彼發起犯戒煩惱所有種子，轉更衰損。所以不說離第四靜慮欲者：由無色界，麁色無故；略不建立色戒律儀。 - 朱芾煌

　　指依入有漏定而發之無表色。即入定時，自身中自發而能防非止惡之戒體。（參閱“無表色”5097、“靜慮律儀”6360）

　　（術語）見無表色條附錄。

　　瑜伽七十五卷一頁雲：初律儀戒毗奈耶聚，如薄伽梵爲諸聲聞所化有情，略說毗奈耶相；當知卽此毗奈耶聚。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論一百二十叁卷十一頁雲：此中叁種律儀，謂別解脫律儀，靜慮律儀，無漏律儀。唯依別解脫律儀，安立七衆差別，不依余二。七衆者：一、苾刍，二、苾刍尼，叁、式叉摩那，四、室羅摩拿洛迦，五、室羅摩拿理迦，六、邬波索迦，七、邬波斯迦。問：何故唯依別解脫律儀，安立七衆差別；不依余耶？答：以別解脫律儀，漸次而得，漸次安立故。謂若能離四性罪，一遮罪，名邬波索迦。若複能離四性罪，多遮罪，名室羅摩拿洛迦。若有能離一切性罪，一切遮罪；名苾刍。苾刍尼等，准此應知。靜慮無漏七支律儀，頓得頓起頓安立。若依靜慮無漏律儀，安立七衆；是則七衆安立差別，應頓非漸。有作是說：別解脫律儀，從初表業發得已後，于一切時，現在成就。若眠、若醉、若狂、若悶、若思不思、若染汙心、若無記心、若無心等，一切位中，現在相續，隨轉不斷。故可依之，立七衆別。靜慮無漏律儀，若正在定；現在成就。現在隨轉。出則不然。故不依之，立七衆別。若依靜慮無漏律儀，立七衆別者；則七衆安立，應不決定。入出定時，無期限故。有余師說：別解脫律儀，七衆差別。俱唯欲界，可得安立。靜慮無漏律儀，通上界得。若當依此立七衆者；則七衆安立，應通上界。有余複說：別解脫律儀，七衆差別，俱唯人趣；可得安立。靜慮無漏律儀，亦通天趣。若當依此立七衆者：則七衆安立，應通天趣。複有說者，別解脫律儀，七衆差別。但由有佛出世，可得安立。靜慮無漏律儀，若佛出世，若不出世，俱可安立。若當依此立七衆者；是則七衆安立差別，亦應通在無佛出世。有余師說：何故不依靜慮律儀，以立七衆？唯依別解脫者；以別解脫律儀，七衆差別。但內道有；外道則無。靜慮律儀，通內外道有。若當依此立七衆者，則七衆安立，應通外道。複何故不依無漏律儀，以立七衆？但依別解脫者，以別解脫律儀七衆差別，俱通凡聖。無漏律儀，唯聖非凡。若當依此立七衆者；則七衆安立，應唯在聖。由此所說諸因緣故；唯依別解脫律儀，安立七衆，不依余二。 - 朱芾煌

　　（名數）律儀無表色又有叁種，一別解脫律儀無表色，依受戒作法而發之無表色也。二靜慮律儀無表色，依入有漏定而發之無表色也。入定則身中自發防非止惡之戒體。又謂之定共戒。叁無漏律儀無表色，入無漏定時所發之無表色也，又謂之道共戒。此二種與有漏無漏之定心皆爲共生共滅之戒體，故總名曰隨心轉戒。

　　（書名）一卷，讀體輯集。

卽語無擾動。 - 朱芾煌

如戒蘊略義有叁種相中說。 - 朱芾煌

如不律儀所攝業中說。 - 朱芾煌

集論五卷八頁雲：無漏律儀所攝業者；謂以見谛者、由無漏作意力，所得無漏遠離戒性。是名無漏律儀所攝業。 - 朱芾煌

如律儀有八種中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十叁卷九頁雲：問：由幾因緣，雖樂欲受苾刍律儀；而不應授？答：苾刍律儀、略由六因。一、意樂損害，二、依止損害，叁、男形損害，四、白法損害，五、系屬于他，六、爲護他故。若有爲王之所逼錄，或爲強賊之所逼錄，或爲債主之所逼迫，或由怖畏之所逼迫，或畏不活，彼如是思：我處居家，難可存活；是諸苾刍、活命甚易，我今應往苾刍衆中，詐現自身、與彼同法，易當活命。彼由如是谄詐意樂，既出家已；雖懷恐怖，守護奉行隨一學處，勿諸苾刍與我同止，知我犯戒，便當驅擯；然彼意樂，被損害故；不名出家受具足戒。如是名爲意樂損害。若複有人、作如是思：我處居家，難可活命；要當出家，方易存濟。如諸苾刍所修梵行，我亦如是；乃至命終，當修梵行。如是出家者，不名意樂損害。雖非純淨；非不說名出家受具。若有身帶癰腫等疾，如遮法中所說病狀；如是名爲依止損害。由彼依止，被損害故；雖複出家；然無力能，供事師長。彼由如是無力能故；所受師長同梵行者供事之業，及受純信施主衣服飲食等淨信施物，此之二種淨信所施，彼極難消，不應受用。令彼退減諸善法故。是故依止被損害者，不應出家受具足戒。若扇搋迦及半釋迦，名男形損害。不應出家受具足戒，當知因緣如前已說。又半釋迦略有叁種。一、全分半釋迦，二、一分半釋迦，叁、損害半釋迦。若有生便不成男根；是名全分半釋迦。若有半月起男勢用；或有被他于己爲過，或複見他行非梵行，男勢方起；是名一分半釋迦。若被刀等之所損害，或爲病藥若火咒等之所損害，先得男根，今被斷壞。既斷壞已；男勢不轉。是名損害半釋迦。初半釋迦，名半釋迦，亦扇搋迦。第二唯半釋迦，非扇搋迦，第叁若不被他于己爲過，唯扇搋迦，非半釋迦。若有被他于己爲過；名半釋迦，亦扇搋迦。若造無間業，汙苾刍尼，外道賊住，若別異住，若不共住；是名白法損害。不應爲授具足戒。所以者何？彼由上品無慚無愧，極垢染法，令慚愧等所有白法，極成劣薄。若諸王臣若王所惡，若有造作王不宜業，若被債主之所拘執，若他仆隸，若他劫引，若他所得，若有诤訟，若爲父母所不開許；是名系屬于他。不應爲授具戒。若變化者，爲護他故；不應爲授具戒。所以者何？或有龍等，爲受法故；自化己身爲苾刍像，求受具戒。若便爲彼授具戒者；彼睡眠時，便複本形。既睡悟已；作苾刍像假想苾刍。若守園者，若近事男，率爾往趣，見彼身形如是變已；便于一切真苾刍所、起憎惡心。謂諸苾刍、皆非人類。誰能敬事施彼衣食。勿令他人得此惡見；是故爲隨護他，不應爲彼授具足戒。由此六因，不應授彼苾刍律儀。又除阙減能作羯磨阿遮利耶，邬波柁耶，住清淨戒圓滿僧衆。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十叁卷六頁雲：苾刍律儀、四支所攝。何等爲四？一、受具足支，二、受隨法學處支，叁、隨護他心支，四、隨護如所受學處支。若作表白第四羯磨、及略攝受隨粗學處；是名受具足支。由具此支故；名初苾刍、具苾刍戒。自此以後，于毗奈耶別解脫中所有隨順苾刍屍羅，若彼所引衆多學處，于彼一切，守護奉行。由此得名守護別解脫律儀者。是名受隨法學處支。由成就此二支者，所有軌範具足，所行具足。是名隨護他心支。軌範具足，所行具足，如聲聞地已說。若于微細罪中，深見怖畏；于所受學諸學處中，能不毀犯；設犯，能出。謂由深見怖畏、及聰睿故。是名隨護如所受學處支。 - 朱芾煌

　　俱舍論十五卷六頁雲：唯除近住，所余七種別解律儀，由四緣舍。一、由意樂。對有解人、發有表業，舍學處故。二、由棄舍衆同分故。叁、由二形俱時生故。四、由所因善根斷故，舍近住戒。由前四緣，及由夜盡；是故總說別解律儀由五緣舍。何緣舍戒由此五緣？與受相違表業生故。所依舍故。所依變故。所因斷故。過期限故。如彼卷六頁至八頁廣說。 - 朱芾煌

　　集論五卷七頁雲：別解脫律儀所攝業者：卽是七衆所受律儀。謂苾刍律儀，苾刍尼律儀，式叉摩那律儀，勤策律儀，勤策女律儀，邬波索迦律儀，邬波斯迦律儀，及近住律儀。依止何等補特伽羅，建立出家律儀？依能修行遠離惡行遠離欲行補特伽羅。依止何等補特伽羅、建立邬波索迦律儀、邬波斯迦律儀？依能盡受遠離惡行、不遠離欲行、補特伽羅。依止何等補特伽羅、建立近住律儀？依止不能遠離惡行及不能遠離欲行補特伽羅。 - 朱芾煌

顯揚七卷十四頁雲：初不如法受屍羅律儀者：如有一人、或避王逼惱，或避強賊之所逼惱，或避債主逼惱，或因恐怖逼惱，或怖不活等故；出家受戒。不爲營修聖道，不爲清淨梵行，不爲自調伏，不爲自寂靜，不爲自涅盤。諸如是等，是爲不如法受屍羅律儀。 - 朱芾煌

　　雜集論八卷叁頁雲：非律儀非不律儀業者：謂住非律儀非不律儀者所有善不善業。若布施愛語等業，若毆擊等業。律儀不律儀所不攝故；名非律儀非不律儀。 - 朱芾煌