（術語）日本時宗，離自力我執之見界，離分別離執著而修之他力無我念佛也。謂如是而修之念佛，衆生之叁業，與阿彌陀佛之叁業等，故爲成就阿彌陀佛叁業之念佛也。
（傳說）五百賈客，入海采寶。值摩伽羅魚王開口，海水入其中，船去駛疾。船師問樓上人，汝見何等？答言：見叁日出，白山羅列，水流奔趣，如入大坑。船師言是摩伽羅魚王開口也。一日是實日，兩日是魚目，白山是魚齒，水流奔趣，是入其口。我曹將了，宜各各求其天神，以自救濟。中有五戒之優婆塞，語衆人曰：吾等當共稱南無佛。佛爲無上，能救苦厄，衆人一心同聲稱南無佛。是魚先世是佛破戒弟子，得宿命智，聞稱佛聲，心自悔悟，即合口。船人得脫。見大悲經叁，譬喻經六，賢愚經六，智度論七，分別功德論中。
（術語）憶念佛法僧叁寶之恩德也。
全一卷。日本真盛著。收于大正藏第七十七冊。又稱禦本懷法語。內容僅二一叁字，分叁段。第一段敘說入念佛叁昧則極樂顯現，並有叁世諸佛及諸神等降臨。第二段則強調念佛叁昧本質之相爲信心，末世凡夫須反省“無信”之實狀。第叁段則言一切衆生須誓願成爲大信心之行者，一心念彌陀之名號。［叁法語略解、稱名庵雜記、天臺真盛宗宗學泛論］
（名數）一如閻浮檀那紫金，二如王之寶印，叁如如意珠，四如秘咒，五如力士之髻珠，六如金剛山。見觀佛叁昧經十，往生要集下末。
攝論叁卷十九頁雲：若諸菩薩，念佛法身；由幾種念，應修此念？略說菩薩念佛法身，由七種念，應修此念。一者、諸佛于一切法得自在轉。應修此念。于一切世界，得無礙通故。此中有頌：有情界周遍；具障，而阙因，二種、決定轉；諸佛無自在。二者、如來其身常住。應修此念。真如無間，解脫垢故。叁者、如來最勝無罪。應修此念。一切煩惱及所知障，幷離系故。四者、如來無有功用。應修此念。不作功用，一切佛事，無休息故。五者、如來受大富樂。應修此念。清淨佛土，大富樂故。六者、如來離諸染汙。應修此念。生在世間，一切世法，不能染故。七者、如來能成大事。應修此念。示現等覺般涅盤等，一切有情未成熟者，能令成熟。已成熟者，令解脫故。 - 朱芾煌
凡二卷。日本南北朝時良鎮撰。又作融通緣起、融通大念佛緣起。主要敘述融通念佛宗宗祖良忍之傳記及宗義要領，兼有圖繪。乃該宗布教所用。現存之模本有二種：(一)嵯峨清涼寺本，傳說系自應永二十一年（1414）起叁十年間所製作，詞爲後小松天皇、足利義持等公卿、將軍所作，圖畫成于行廣、行秀、光國、寂濟、永春等人之筆。(二)禅林寺本，寬正四年（1463）土佐光信依清涼寺本所畫，詞爲後花園天皇以下諸將軍所作。［日本印書考卷二、日本國寶全集第叁十二輯］
（書名）二卷，日本大通撰。明融通念佛之宗義。
（術語）持散亂心不定期限，不調作法，不簡時處所緣，于行住座臥稱佛名，顯淨土之住生也。
凡一卷。隋代智顗撰。又作五方便門，尾題作五方便念佛觀門。收于大正藏第四十七冊。內容系闡說念佛五門及其入方便之次第等。初說行者念佛時從淺入深之次第，即凝心禅、製心禅、體真禅、方便隨緣禅、息二邊分別禅；次敘圓觀無淺深之淺深念佛五門之來意及入方便之次第；更舉大寶積經卷一一六之一行叁昧，及卷八十九之畫像觀禮文；終乃就化法四教而說行者之念佛。［佛祖統紀卷二十五、樂邦遺稿卷上、淨土指歸集卷上、日本國承和五年入唐求法目錄、入唐新求聖教目錄、淨土教之研究（望月信亨）］
即口中稱念佛的名字。
- 梵心居士編
乃禅宗五祖弘忍門下宣什等所提倡引聲念佛之一派。宗密之圓覺經大疏鈔卷叁下（卍續一四·二七九上）：“疏有藉傳香而存佛者，第六家也，即南山念佛門禅宗也。其先亦五祖下分出，法名宣什。果州未和上、阆州蘊玉、相如縣尼一乘皆弘之，余不的知禀承師資照穆。言傳香者，其初集衆禮忏等儀式，如金和上門下。欲授法時，以傳香爲資師之信。和上手付，弟子卻授和上，和上卻授弟子。如是叁遍，人皆如地（疑爲此）。言存佛者，正授法時，先說法門道理、修行意趣，然後令一字念佛，初引聲由念，後漸漸沒聲、微聲，乃至無聲。送佛至意，意念猶粗。又送至心念，念存想，有佛恒在心中，乃至無想，盍得道？”［中國淨土教理史、禅宗史研究］
凡叁卷。唐代僧飛錫撰。書成于天寶元年（742）。收于大正藏第四十七冊。飛錫以念佛叁昧爲諸禅叁昧中之寶王，遂倡導萬善同歸、叁世通修之念佛。內分叁大門，即：念未來佛、念現在佛、通念叁世無不是佛等，其次再細分爲二十門，如：持戒破戒但生佛想門、無善可擇無惡可棄門、是心是佛是心作佛門、無心念佛理事雙修門等。本書所廣爲援引之經論包括：觀無量壽經、法華經、大品般若經、大寶積經、大集經、十住毗婆沙論、大乘起信論、安樂集等。明神宗萬曆叁十六年（1608），智旭將本書收入淨土十要卷五。［樂邦文類卷二、卷四、佛祖統紀卷二十二］
（書名）叁卷，唐終南山飛錫撰，開二十門而勸贊念佛。
（經名）六卷，劉宋功德直譯。念佛叁昧即觀佛叁昧，經中正觀品，正說之。
全一卷。日僧源空著。略稱選擇集。收于大正藏第八十叁冊。于建久九年（1198），應關白九條兼實之請，以漢文撰成。內容分爲十六章，闡明往生業因以念佛爲本之義旨，並于各章中引文釋之。然因其中專修念佛一項頗受非難，以是源空逝世後本書始獲刊行。高辨曾作摧邪輪駁斥本書，乃著名之問難書。又本書爲日本淨土宗之根本宗典，故有多種版本。
（書名）二卷，日本源空著。淨土宗之典也。
語出觀無量壽經。意謂阿彌陀佛之光明，普照十方世界（一切世界），能救度稱念佛名者而不舍棄一人。對于彌陀光明所照之範圍，有兩種說法：一爲共通于念佛與其他諸行者；一爲其照雖通于兩方，然得度者僅限于念佛行者。