如遍滿所緣境事中說。又雲：如是四種所緣境事，遍行一切，隨入一切所緣境中。去來今世正等覺者，共所宣說。是故說名遍滿所緣。又此所緣，遍毗缽舍那品，遍奢摩他品；遍一切事，遍真實事，遍因果相屬事；故名遍滿。謂若說有分別影像，卽是此中毗缽舍那品。若說無分別影像；卽是此中奢摩他品。若說事邊際性；卽是此中一切事，真實事。若說所作成辦；卽是此中因果相屬事。 - 朱芾煌

　　雜集論五卷四頁雲：差別者：有二十九種。一、非有所緣。謂顛倒心心法，及緣過去未來夢影幻等，所緣境界。二、有所緣。謂余所緣境界。叁、無所緣所緣。謂色、心、不相應行，無爲。四、有所緣所緣。謂心心法。五、正性所緣。謂善法。六、邪性所緣。謂染汙法。七、非正性非邪性所緣。謂無覆無記法。八、如理所緣。謂善心心法。九、不如理所緣。謂染汙心心法。十、非如理非不如理所緣。謂異此心心法。十一、同類所緣。謂善等緣善等，自地緣自地，有漏緣有漏，無漏緣無漏。如是等。十二、異類所緣。謂善等緣不善等，余地緣余地，有漏無漏緣無漏有漏，如是等。十叁、異性所緣。謂有尋有伺心心法所緣。十四、一性所緣。謂無尋無伺心心法所緣。十五、威勢所緣。謂無想及彼方便心心法所緣境界，及空識無邊處所緣境界。此中前二句，能除想故；名威勢所緣。所緣性大，故說威勢。十六、略細所緣。謂無所有處所緣境界。十七、極細所緣。謂非想非非想所緣。過此更無極細性故。十八、煩惱所緣。謂卽此能有所緣故。如經中說斷滅所緣。十九、法所緣。謂聖教名句文身。二十、義所緣。謂依此法義。二十一、狹小所緣。謂聲聞乘等。二十二、廣大所緣。謂大乘。二十叁、相所緣。謂止舉舍相。二十四、無相所緣。謂涅盤及第一有。二十五、真實所緣。謂真如及十六行所緣諸谛。二十六、安住所緣。謂滅盡定及定方便心心法所緣。二十七、自在所緣。謂解脫等乃至一切種智諸功德所緣。二十八、須臾所緣。謂無學所緣。唯此生故。二十九、隨轉所緣。謂佛菩薩所緣境界。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十六卷十五頁雲：雲何所作成辦？謂修觀行者，于奢摩他毗缽舍那，若修、若習、若多修習，爲因緣故；諸緣影像所有作意，皆得圓滿。此圓滿故；便得轉依。一切粗重，悉皆息滅。得轉依故；超過影像。卽于所知事，有無分別現量智見生。入初靜慮者，得初靜慮時，于初靜慮所行境界；入第二第叁第四靜慮者，得第二第叁第四靜慮時，于第二第叁第四靜慮所行境界；入空無邊處，識無邊處，無所有處，非想非非想處者，得彼定時，卽于彼定所行境界。如是名爲所作成辦。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷十六頁雲：所作成辦所緣作意者：謂我思惟如此如此，若我思惟如是如是；當有如此如此，當辦如是如是；及緣清淨所緣作意。 - 朱芾煌

　　瑜伽十二卷一頁雲：複次雲何修習所緣諸相作意？謂卽于彼彼諸相，作意思惟；以思惟故。能作四事。謂卽修習如是作意。又能遠彼所治煩惱。又能練此作意、及余，令後所生、轉更明盛。又卽修習此作意故；厭壞所緣，舍諸煩惱，任持斷滅；令諸煩惱、遠離相續。是故修習如是所緣諸相作意。 - 朱芾煌

俱舍論二十一卷十一頁雲：諸惑永斷，爲定從何？頌曰：應知從所緣、可令諸惑斷。論曰：應知諸惑得永斷時，不可令其離相應法；但可令彼遠離所緣。令于所緣、不複生故。斷未來惑，理且可然。容令于境不複生故。過去諸惑，雲何說斷？若謂頌說從所緣言、意顯遍知所緣故斷；此亦非理。不決定故。由此應說煩惱等斷定何所從？自相續中煩惱等斷，由得斷故。他相續中諸煩惱等、及一切色不染法斷，由能緣彼自相續中所有諸惑、究竟斷故。 - 朱芾煌

如四種修瑜伽者瑜伽所作中說。 - 朱芾煌

顯揚十九卷叁頁雲：煩惱所緣境、有二十種。一、緣有事境，二、緣無事境，叁、緣自相境，四、緣共相境，五、緣現見境，六、緣不現見境，七、緣外門境，八、緣內門境，九、緣自類煩惱境，十、緣他類煩惱境，十一、緣自境，十二、緣他境，十叁、緣無境，十四、緣有漏境，十五、緣無漏境，十六、緣有爲境，十七、緣無爲境，十八、緣自心分別境，十九、緣憶念分別境，二十、緣事相境。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論二十二卷十一頁雲：問：諸隨眠雲何于所緣隨增？雲何于相應隨增耶？西方諸師，作如是說：爲系縛性故，于所緣隨增。爲同伴性故，于相應隨增。迦濕彌羅國諸論師言：于所緣境，各別行相，隨執增益故；名于所緣隨增。于相應法，令同自過，隨順增益故；名于相應隨增。有余師說：諸隨眠、于所緣隨增，如于相應。于相應隨增，如于所緣。問：若爾；品類足論，當雲何通？如說：雲何欲貪隨眠隨增？謂可愛可樂可喜可意。彼于相應，無能緣義：雲何亦說有可愛等？答：彼顯貪相。謂欲貪隨眠，有可愛等相，故作是說。不顯所緣相應異相。 - 朱芾煌

瑜伽二十六卷十四頁雲：雲何無分別影像？謂修觀行者、受取如是影像相已；不複觀察簡擇、極簡擇、遍尋思、遍伺察。然卽于此所緣影像，以奢摩他行、寂靜其心。卽是九種行相、令心安住。謂令心內住、等住、安住、近住、調伏、寂靜、最極寂靜、一趣、等持。彼于爾時，成無分別影像所緣。卽于如是所緣影像，一向一趣安住其念；不複觀察簡擇、極簡擇、遍尋思、遍伺察。是名無分別影像。卽此影像，亦名影像；亦名叁摩地相；亦名叁摩地所行境界；亦名叁摩地口；亦名叁摩地門；亦名作意處；亦名內分別體；亦名光影。如是等類、當知名爲所知事同分影像諸名差別。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十六頁雲：無分別影像所緣作意者：謂由此故；修緣分別體境奢摩他。 - 朱芾煌

如所緣諸法差別中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十六卷十叁頁雲：雲何有分別影像？謂如有一，或聽聞正法，或教授教誡，爲所依止，或見、或聞、或分別故；于所知事同分影像，由叁摩呬多地毗缽舍那行，觀察揀擇，極揀擇，遍尋思，遍伺察。所知事者：謂或不淨，或慈愍，或緣性緣起，或界差別，或阿那波那念，或蘊善巧，或界善巧，或處善巧，或緣起善巧，或處非處善巧，或下地粗性上地靜性，或苦谛集谛滅谛道谛。是名所知事。此所知事，或依教授教誡，或聽聞正法爲所依止，令叁摩呬多地作意現前；卽于彼法而起勝解，卽于彼所知事而起勝解。彼于爾時，于所知事，如現領受勝解而轉。雖彼所知事，非現領受和合現前，亦非所余彼種類物；然由叁摩呬多地勝解領受相似作意，領受，彼所知事，相似顯現。由此道理，名所知事同分影像。修觀行者，推求此故；于彼本性所知事中，觀察審定功德過失。是名有分別影像。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷十六頁雲：有分別影像所緣作意者：謂由此故，修緣分別體境毗缽舍那。 - 朱芾煌

品類足論七卷七頁雲：緣有所緣緣無所緣法雲何？謂緣心心所法、色、無爲、心不相應行，意識及相應法。 - 朱芾煌

瑜伽叁十卷十二頁雲：雲何六事差別所緣毗缽舍那？謂尋思時，尋思六事。一、義。二、事。叁、相。四、品。五、時。六、理。既尋思已；複審伺察。雲何名爲尋思于義？謂正尋思如是如是語、有如是如是義。如是名爲尋思于義。雲何名爲尋思于事？謂正尋思內外二事。如是名爲尋思于事。雲何名爲尋思于相？謂正尋思諸法二相。一者、自相。二者、共相。如是名爲尋思于相。雲何名爲尋思于品？謂正尋思諸法二品。一者、黑品。二者、白品。尋思黑品過失過患，尋思白品功德勝利。如是名爲尋思于品。雲何名爲尋思于時？謂正尋思過去未來現在叁時。尋思如是事，曾在過去世，尋思如是事，當在未來世，尋思如是事，今在現在世。如是名爲尋思于時。雲何名爲尋思于理？謂正尋思、四種道理。一、觀待道理。二、作用道理。叁、證成道理。四、法爾道理。當知此中由觀待道理，尋思世俗、以爲世俗，尋思勝義、以爲勝義，尋思因緣、以爲因緣。由作用道理、尋思諸法所有作用。謂如是如是法，有如是如是作用。由證成道理，尋思叁量。一、至教量。二、比度量。叁、現證量。謂正尋思如是如是義，爲有至教不？爲現證可得不？爲應比度不？由法爾道理，于如實諸法成立法性，難思法性，安住法性，應生信解；不應思議，不應分別。如是名爲尋思于理。 - 朱芾煌

瑜伽二十六卷二十一頁雲：爲欲令此五種欲貪、斷滅除遣不現行故；建立六種不淨所緣。謂由依內朽穢不淨所緣故；令于內身欲欲欲貪，心得清淨。由依外朽穢不淨所緣故；令于外身淫欲淫貪，心得清淨。淫相應貪，複有四種。一、顯色貪。二、形色貪。叁、妙觸貪。四、承事貪。由依四外不淨所緣，于此四種相應淫貪，心得清淨。若于青瘀、或于膿爛、或于變壞、或于膖脹、或于食啖、作意思惟：于顯色貪，令心清淨。若于變赤、作意思惟：于形色貪，令心清淨。若于其骨、若于其鎖、若于骨鎖、作意思惟：于妙觸貪，令心清淨。若于散壞、作意思惟：于承事貪，令心清淨。如是四種，名于淫貪令心清淨。是故世尊、乃至所有依外朽穢不淨差別，皆依四種憺怕路而正建立。謂若說言：由憺怕路、見彼彼屍，死經一日，或經二日，或經七日；烏鵲餓狗鵄鹫狐狼野幹禽獸之所食啖。便取其相，以譬彼身，亦如是性，亦如是類；不能超過如是法性。此卽顯示始從青瘀乃至食啖。若複說言：由憺怕路、見彼彼屍，離皮肉血，筋脈纏裹。此卽顯示所有變赤。若複說言：由憺怕路、見彼彼骨，或骨，或鎖。此卽顯示或骨或鎖或複骨鎖。若複說言：由憺怕路、見彼彼骨，手骨異處；足骨異處；臗骨異處；膝骨異處；臂骨異處；肘骨異處；脊骨異處；髆骨異處；肋骨異處；颔輪齒鬘頂髑髅等，各各分散；或經一年，或二、或叁、乃至七年。其色鮮白，猶如螺貝；或如鴿色。或見彼骨、和雜塵土。此卽顯示所有散壞。如是依外所有朽穢不淨所緣，令于四種淫相應貪，心得清淨。由苦惱不淨所緣及下劣不淨所緣故；令于境相應若欲若貪，心得清淨。由觀待不淨所緣故；令于色相應若欲若貪，心得清淨。由煩惱不淨所緣及速壞不淨所緣故；令于從欲界乃至有頂諸薩迦耶若欲若貪，心得清淨。是名貪行淨行所緣。 - 朱芾煌

俱舍論二十卷十頁雲：此中且應知何法何識境。論曰：若欲界系見苦見集修所斷法，各五識緣。謂自界叁。卽如前說。及色界一。卽修所斷。無漏第五，皆容緣故。若色界系；卽前所說叁部諸法，各八識緣。謂自下叁，皆如前說。及上界一。卽修所斷。無漏第八，皆容緣故。若無色系；卽前所說叁部諸法，各十識緣。謂叁界叁。皆如前說。無漏第十，皆容緣故。見滅見道所斷諸法，應知一一增自識緣。此複雲何？謂欲界系見滅所斷，爲六識緣。五卽如前。增見滅斷。見道所斷，爲六識緣。五亦如前。增見道斷。色無色界見滅道斷，隨應爲九十一識緣。若無漏法，爲十識緣。謂叁界中，各後叁部，卽見滅道修所斷識。無漏第十，皆容緣故。如是了知十六種法爲十六識所緣境。 - 朱芾煌