大毗婆沙论四十四卷十三页云：问：有为法多耶？无为法多耶？答：有为法多，非无为法。所以者何？有为法摄十一处，一处少分；无为法，唯摄一处少分故。评曰：应作是说：无为法多，非有为法。所以者何？随有漏法有尔所体，择灭无为数量亦尔。随无漏道有尔所体，非择灭无为数量亦尔。复有此余随有漏法体量多少诸非择灭及虚空无为。故无为法多，非有为法。然准前门，且依处说，故说无为其数是少。 - 朱芾煌

　　世亲释九卷十六页云：有为无为无二为相者：是非有为自性，非无为自性义。非业烦恼之所生故；非有为相。于有为中，得大自在，数数示现；名有为相。由此意趣，非无为相。 - 朱芾煌

大毗婆沙论三十九卷十三页云：问：如有为法，有有为相；无为、亦有无为相耶？设尔；何失。若有者：云何无为，名非聚法？若无者；品类足说，当云何通？如说：云何不生、不住、不灭法？谓一切无为法。答：应作是说：诸无为法，无无为相。问：若尔；品类足说，当云何通？答：翻对有为，故作是说。谓有为法，有生住灭；无为异彼，说不生等。非谓别别有不生等相。 - 朱芾煌

集论二卷五页云：无取五蕴，当言有为？当言无为？彼不应言有为无为。何以故？诸业烦恼所不为故；不应言有为。随欲现前不现前故；不应言无为。如世尊说：法有二种。谓有为无为。云何今说此法非有为非无为？若由此义说名有为；不以此义说名无为。若由此义说名无为；不以此义说名有为。依此道理，唯说二种。 - 朱芾煌