[出鞞婆沙论] 一根本无明谓从无始之际。一念不觉。长夜昏迷。不了真理。能生一切诸惑烦恼。是为根本无明。二枝末无明谓心心所法。相应而起。即有贪嗔慢疑见等烦恼。是为枝末无明。(心心所法者。心即心王。心所即受想行也。)三共无明一切结使。共相造作一切诸业。是为共无明。(结使者。谓一切烦恼。能缠缚驱使于人。入于生死也。)四不共无明谓第七识。无别体相。妄起染心。障蔽无漏圣法。恒不间断。是为不共无明。(第七识。即意识也。无者。谓不漏落生死也。)五相应无明谓第七 - 明·一如等 撰
品类足论五卷三页云：有四十八无明。谓见灭所断邪见相应无明，见灭所断疑相应无明，见灭所断邪见疑相应无明，见灭所断邪见不相应无明，见灭所断疑不相应无明，见灭所断邪见疑不相应无明。见道所断亦尔。如不定系，欲界系，色界系，无色界系，亦尔。 - 朱芾煌
集异门论八卷五页云：云何于无明轭离系？答：如世尊说：苾刍当知；有多闻圣弟子、于六触处集没味患出离，能如实知。彼于六触处集没味患出离，如实知故；于六触处所有执着无明无智，不缠压心。是名于无明轭离系。 - 朱芾煌
（经名）一卷，失译，引郁禅耶城折吒王降伏疫鬼为喻，以明如来逆观十二因缘破无明之罗刹也。
瑜伽六十六卷一页云：于非苦乐之所显现，麁重所摄，所有安立行自体中，于无常性，计常颠倒；于众苦性，计乐颠倒；于不净性，计净颠倒；于无我性，计我颠倒。是故说彼不苦不乐受，无明所随增。 - 朱芾煌
瑜伽八十七卷十一页云：其无明位、复有二种。一、先。二、后。随眠位、是先；诸缠位、为后。又约见修所断有异。当知是名第二差别。 - 朱芾煌
集论四卷九页云：无明有二种。一、一切烦恼相应无明。二、不共无明。不共无明者：谓于谛无智。 - 朱芾煌
（术语）五住地惑之一。
（术语）五种无明之一。见无明条。
即最极微细之无明。就生起之次第而言，称为无始无明、根本无明、元品无明等；就伏断之次第而言，则称为最后品无明。盖天台宗圆教之说，分无明为四十二品，于初住以上至佛果之四十二位断之，其中第四十二品之无明为始觉之智最后所断者，故称最后品无明。［摩诃止观卷六上］（参阅“无明”5094）
（术语）最极微细之无明也。就生起之次第而谓为无始无明，根本无明，元品无明等。就伏断之次第而谓为最后品无明。七帖见闻七曰：“约流转初无始无明云也。又元初一念无明云也。是即法性都忽然念起，名为无明。迷始一念无明也。又还灭门时断惑终故最后品无明云也。又终品无明释。”
最细微的无明。最初的无明叫做无始无明、根本无明、或元品无朋，最后的无明即叫做最后品无明。 - 陈义孝编
无明者，痴闇之心，体无慧明，故曰无明。又一切烦恼之异名也，有二种：
一、根本无明 始初之念，法界之理，之根本无明。
二、枝末无明 因根本无明，起三细六粗之惑业，曰枝末无明。 - 明·杨卓
大毗婆沙论三十八卷七页云：云何不共无明随眠？答：诸无明于苦不了，于集灭道不了。此中不了者：显不欲忍义。谓由无明，迷覆心故；于四圣谛，不欲不忍；故名不了。非但不明。如贫贱人，恶食在腹，虽遇好食；不欲食之。异生亦尔。无明覆心，闻四圣谛，不欲不忍。问：若尔；云何不名邪见？答：无行相转，说名邪见，此唯不欲，非无行相；故非邪见。复次谤毁实物，名为邪见。此唯不忍，故非邪见。问：此中所说不了名言，为显自性？为显行相，为显所缘？有作是说：此显无明自性。问：如是无明、行相云何？答：无知、黑暗、愚痴、是此无明行相。问：如是无明，所缘云何？答：卽四圣谛。有余师说：此显无明行相。谓此无明，唯于四圣谛不了行相转。问：若尔；品类足论所说，当云何通？如说：云何不共无明随眠随增？谓无知黑暗愚痴。答：应知彼论，是有余说。彼说无明行相不尽。谓此更有不了行相。有说：不了、卽是无知黑暗愚痴；无相违过。问：如是无明、自性云何？答：自体自相，卽此自性。如说诸法自性，卽是诸法自相。同类性，是共相。问：如是无明，所缘云何？答：卽四圣谛。复有说者，此显无明所缘。谓于苦不了者，说缘苦谛。于集灭道不了者，说缘集灭道谛。自性，行相，皆如前说。评曰：应作是说：如是无明，于四圣谛，一向愚钝，一向暗昧，一向不明了，一向不决择，以为自性。已说自性；所以今当说。问：如是无明，何故名不共？不共、是何义？答：如是无明、自力而起，非余随眠相应起故；名为不共。非如贪等相应无明、他力而起。如彼卷七页至十一页广说。
二解 发智论二卷十一页云：云何不共无明随眠？答：诸无明于苦不了，于集灭道不了。 - 朱芾煌
法相宗所立四种无明中不共无明之一。谓不与贪等俱起，乃与第六意识相应，独行而起之无明。复分为二种：(一)主独行不共无明，系与大随八种惑、中随二种惑俱起，而隐其体用，独显己之体用。(二)非主独行不共无明，则与忿等之小随惑俱起，小随惑之体用显，无明之体用隐。［成唯识论卷五、瑜伽师地论卷五十八］（参阅“四种无明”1815）
如二种无明中说。 - 朱芾煌
大毗婆沙论一百四十九卷四页云：云何非明非无明触？答：不染有漏触。此中问答，各有二遮。谓非明者，遮明触。非无明者，遮无明触。不染者，遮染污触。有漏者，遮无漏触。由此遮故；此体惟摄一切有漏善无覆无记触。
二解 品类足论三卷三页云：非明非无明触云何？谓不染污有漏触。 - 朱芾煌
（术语）五种无明之一。见无明条。