（佛名）无量寿佛之别称。平等觉经一曰：“无量清净佛，光明最尊第一无比。”
瑜伽十二卷十一页云：云何无量三摩地？谓或由所缘故无量。无边无际观诸色故。或由作意故无量。无边无际信欲胜解故。 - 朱芾煌
另作「广无量定」，解读为「（修）各种定」，相当的南传经文作「（修）定」，参看「三摩提」。 - 庄春江居士编
断句为「内修无量，善解脱」，或「内修、无量、善解脱（，观察生灭）」，「内修」解读为「内心（持续地保持这样的）修持」，「无量」解读为「广大无量（而不随来自六境的冲击起波动）」，「善解脱」解读为「完全不受束缚」，相当的南传经文作「（内）心仍保持着不被其杂染，稳固，泰然（，随观其衰灭；仔细观察其消散。「其」指「来自六境的冲击」）」。（同义词「内修无量善解脱」） - 庄春江居士编
生起无量地想和你见面的心。 - 庄春江居士编
（菩萨）胎藏界释迦院释尊之右第五位。密号曰妙响金刚。主说法之德。或有无边音声，无边声，妙音，遍昭（遍声之意）之名。黄色，左手持莲，上有法螺。右手立无名小三指（无名小三指五字，疑有误，今仍之），余二指屈而当胸，坐于赤莲。
（经名）观无量寿经之异名。
凡七卷。日僧了慧道光撰。又称大经钞、望西钞、道抄。为无量寿经之注释书。内容分为大意、释题、解文等三门。初阐明大意，立有教起所因、所说大猷、宗体定判、藏教所摄等四科，次辨明经题及译人，复次解释经文，概采用慧远之分科方法，又广泛引用我国及日本诸家之疏记，而主要以日僧良忠相传之义旨抉择。现收入净土宗全书第十四卷。
（书名）无量寿经优婆提舍愿生偈之异名。
（佛名）即阿弥陀如来也。见无量寿佛条。
即阿弥陀佛。 - 陈义孝编
（杂语）经劫无量无数也，世界一成一败之时量，谓之劫，法华经方便品曰：“无量无数劫。闻是法亦难。”
1.全句为「无量心解脱慧解脱如实知」，断句为「无量，心解脱、慧解脱如实知」，相当的南传经文作「以无量心，如实知心解脱、慧解脱」，此处的「无量」，指「无量心」，也就是「四无量心；无量心三昧」，若依「无量心三昧」如实了知「贪、瞋、痴」三者都是「有量的」，而断尽「贪、瞋、痴」成就解脱，就称为「无量，心解脱、慧解脱如实知」。2.等同「无量心三昧」，参看「无量心三昧」，此时的「心解脱」即指「定」，参看「心解脱」。（同义词「无量心解脱．慧解脱如实知」） - 庄春江居士编
以「慈、悲、喜、舍」为专注对象（所缘），扩充至无量所成就的定，又称为「四无量心三昧、无量三昧」。 - 庄春江居士编
（书名）日本传教疏三卷，题曰注无量义经。又无量义经笺注，丁福保注。
指「识（心）」的极光净，与《增支部》的「心极光净，客尘所染」的思想相同。但其中「光」的另一个意思是「舍断」，若依此解，则意思是「（识灭）为无量一切之灭」。 - 庄春江居士编
瑜伽四十六卷十七页云：问：何故总说此五无量如是次第？答：以诸菩萨、专精修习饶益有情；是故最初说有情界无量。是诸有情，依于处所，可得受化；是故第二说世界无量。是诸有情，在彼彼界，由种种法，或染，或净，差别可得；是故第三说法界无量。卽观如是有情界中，有诸有情，有所堪任，有大势力，堪能究竟解脱众苦；是故第四说所调伏界无量。要由如是方便善巧，令诸有情，究竟解脱；是故第五说调伏方便界无量。是故说言。菩萨于此五种无量，能起一切善巧作用。 - 朱芾煌
显扬三卷六页云：无量作意者：谓五无量作意。广说如经。一、有情无量作意。谓诸菩萨、以增上法行所善修治微妙作意，思惟十方无量世界所摄一切有情世间，不可言说种种业报差别之相；或一足、二足、四足、多足，或有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，或欲界、色界、无色界，或那洛迦、傍生、鬼趣、人、天，或卵生、湿生、胎生、化生。既思惟已，如实了知如是有情转，如是有情还；如是染污，如是清净；如是邪行，如是正行。如是如是行差别故；如是如是诸异熟生。二、世界无量作意。谓诸菩萨、乃至思惟十方无量世界器世间相。既思惟已；如实了知此世界染，此世界净。如实了知皆如幻化，唯是虚妄分别影像；虚伪不实，随相流转；或成或坏，种种形貌差别建立；或胜或劣，或麁或细，或远或近。或复分析，至于极微；或于广略，或于现化，或于变异，或于远近，或于隐显，如是等事，而得自在如实了知。三、法界无量作意。谓诸菩萨、乃至思惟十方无量世界一切诸法自相共相。既思惟已；如实了知此法是色，此法非色。如色、非色；如是有见、无见，有对、无对，有漏、无漏，有为、无为，善、不善、无记，有过失、无过失，欲系、色系、无色系，学、无学、非学非无学，见断、修断、无断，转法、还法，染法、净法，流转法、寂灭法，异生法、贤圣法，声闻法、独觉法、如来法。如是等法，如实了知。四、所调伏无量作意。谓诸菩萨、乃至思惟十方无量世界所化有情种种行，种种姓，或声闻种姓，或独觉种姓，或如来种姓。诸如是等所调种姓，既思惟已；如实了知所调伏者，此软根，此中根，此利根；此下劣胜解，此广大胜解；此贪行贪阿世耶，此瞋行瞋阿世耶，此痴行痴阿世耶，此等分行等分阿世耶，此升进阿世耶，此不升进阿世耶；此微薄尘垢贤善阿世耶；此增盛随眠，此微薄随眠，此极细随眠；此羸损随眠，此不羸损随眠，此全随眠，此不全随眠；此广说方解，此略闻卽解；此摈遣所调伏，此摄受所调伏；此软所调伏，此麁所调伏，此麁软俱调伏；此应舍置，方乃调伏。如是等处，如实了知。五、调伏方便无量作意。谓诸菩萨、乃至思惟十方无量世界所化有情调伏方便。既思惟已；如实了知此因说秘密之法，方能调伏，此因说显了之法，方能调伏；此因摄受方便，此因折伏方便；此转方便，此随转方便；此应随顺，此应违逆；此因不同分阿世耶，此应作恩报恩，此应示威奋威；此因清净；此因示现奇特神变，此因示现奇特记别，此因示现奇特教诫；此因示现种种威势，此因善诱种种教授；此因麁相，此因软相，此因麁软俱相；此因舍置；此因略说法要，能令调伏；此因广演法要，方令谓伏。如是等方便，如实了知。 - 朱芾煌