又作支分上曼荼羅。支分者，四肢五體之義。即密教于本尊、阿阇梨或行者身上，以觀念建立之曼荼羅。此有二類：(一)叁重曼荼羅，又稱叁重流現曼荼羅。以頭爲中臺八葉院，心至咽安置第一院之內眷屬諸執金剛，心至臍安置第二院之大眷屬菩薩，臍以下配置第叁院之生身釋迦及二乘六趣等眷屬。即于一身流現胎藏曼荼羅。出于大日經疏卷叁、卷十四。(二)五輪成身之曼荼羅，又稱五字嚴心觀、五輪觀。以足至臍爲大金剛輪（地輪），臍至心爲水輪，胸爲火輪，頭部爲風輪，頂上爲空輪，次第觀爲方、圓、叁角、半月、團形等之五輪塔，而觀此五輪塔即大日，大日即行者。出于大日經卷五秘密漫荼羅品、大日經疏卷十四。［大日經疏卷五、大日經疏演奧鈔
卷二、卷四十七、五輪九字明秘密釋］（參閱“五輪觀”1201）
（術語）于行者身上布五佛之種子，因自支分流出諸尊也。
（術語）大日經疏叁曰：“經雲：世尊一切支分皆悉出現如來之身者。”前現莊嚴藏時，普門一一之身，各遍十方，隨緣應物，今欲說曼荼羅位故通約佛身上中下之體以部類分之，由臍已下現生身之釋迦，人法示同，及二乘六趣種種之類形，色像威儀，言音檀座各殊異，及其眷屬不同，周于八方，如曼荼羅之本位次第而住（是第四重第叁院）。由臍已上至咽出現無量十住諸菩薩，各持叁密之身與以無量眷屬普于八方，如曼荼羅之本位次第而住。然此中自有二重，由心已下者是恃大悲萬行之十佛刹微塵數諸大眷屬（是第叁重即第二院），由心已上者是持金剛密慧之十佛刹微塵數諸內眷屬（是第二重即第一院）。已上二重通名大心衆。由咽以上至如來頂上出現四智四叁昧之果德佛身，此四佛四菩薩之八身于一切世界徒衆刹土名業身業諸受用之事不同，亦于八方如曼荼羅之本位次第而住（是第一重即中胎）。”
（術語）大日經所說，謂胎藏界之曼荼羅。爲自大悲胎藏出生之曼荼羅。故曰大悲胎藏曼荼羅。大日經一曰：“惟願世尊，次說修真言行，大悲胎藏生大漫荼羅王，爲滿足彼諸未來世無量衆生，爲救護安樂故。”大疏五曰：“如上所說，菩提心爲因，大悲爲根，方便爲究竟者，即是心實相華臺。大悲胎藏開敷，以大悲方便現作叁重普門眷屬，以是義故名爲大悲胎藏曼荼羅也。”此叁句之分配有二樣。義釋抄記曰：“今就大悲曼荼羅說之，以爲中胎爲菩提心，次八葉爲大悲，外叁院爲方便也。”見現圖曼陀羅條。
凡二卷。屬于淨土曼荼羅之繪卷。藏于日本鐮倉光明寺。系描寫奈良時代所製作當麻曼荼羅之因緣故事的繪圖。所描繪之內容包括橫佩大臣之女因發心書寫稱贊淨土經一千卷，而感得一化尼（阿彌陀佛之化身）應現，化尼令女集蓮藕絲，染成五色絲，以織曼荼羅；以及織曼荼羅之情景、所完成之曼荼羅，和化尼放光而去之場面；乃至該女由于本願而接受迎接（往生）之狀況。長度四十九公分，畫面豪華，細線連綿，爲鐮倉中期之傑作。
爲大方廣曼殊室利經觀自在多羅菩薩曼荼羅品中所說之曼荼羅。謂若有善女子，欲成就一切種智，乃擇勝地，造四肘、八肘、十六肘等之壇，以四方爲叁院。此曼荼羅之中央爲釋迦牟尼佛說法之相，其右爲觀自在菩薩，左爲金剛藏菩薩，後有彌勒、大勢至等八大菩薩。于釋迦如來師子座之下有一蓮池，池中有寶蓮花，多羅菩薩即趺坐于蓮花之中，左手持青蓮花，右手上仰，置于臍上，作坐禅之姿。上記諸尊之周圍及曼荼羅壇四方四門之外，另繪有無數菩薩、明王、諸天、藥叉、龍王等。
（術語）大方廣曼殊室利經謂多羅菩薩曼荼羅，四方叁院。先于中胎畫釋迦牟尼佛，坐寶師子座，作說法相。右邊應畫觀自在菩薩，坐蓮華上，合掌瞻仰持白蓮華，身白紅色，嚴飾璎珞，首戴寶冠，左絡白神索。左邊畫金剛藏菩薩，左手持金剛杵，身淺綠色。（中略）于釋迦如來師子座下畫蓮華池。于其池中，有妙寶華，作赤光色，如紅玻璃，放大光明。其蓮華中坐多羅菩薩，左手持青蓮華，右手仰安臍上，如坐禅勢，眼亦如是，嚴飾璎珞，披紗縠朝霞衣，怡然而住（雲雲）。
又作光明真言破地獄曼荼羅。即指將光明真言二十叁字順時針書寫成圓形之字輪，中間
書寫僧名等之曼荼羅。此系取光明真言一一字所放之光明，遍照衆生界，破除無明煩惱黑暗之意。此曼荼羅爲生死出離之大秘法與重罪頓滅之大神咒，由其功德可破地獄門，開菩提道。修此真言之字輪觀時，須于心內畫此曼荼羅，並順逆旋轉觀其字義。此曼荼羅法，出家、在家二者皆可傳授，出家者先結誦叁昧耶戒印言，次結誦五色光印言而授之；在家者則結金剛合掌而授之。
又曼荼羅之中間，除僧名等外，尚書有胎藏界大日之五字真言，此五字爲大日如來之心咒，圓形字輪之光明真言，則爲大日如來之大咒。另有阿字（大日如來之心中咒），及金剛界大日、隨求、滅惡趣、一字金輪等之種子，書寫于字輪中間。［不空罥索光真言經、不空罥索神變真言經卷二十八、光明真言觀誦要門］
（圖像）又曰光明真言破地獄曼荼羅。以光明真言二十叁字，自右方旋書爲圓形者。或于圖之中央書&DF-8740;&DF-877A;&DF-876A;&DF-87A4;&DF-8751;之五字及&DF-87A6;（大日）&DF-87E8;（隨求）&DF-87EA;（滅惡趣）&DF-87CB;（金輪）之種子，又有記亡者之戒名者。是蓋取光明真言一一字所放之光明，遍照衆生界，破無明煩惱黑暗之意。爲此真言之字輪觀時，畫此曼荼羅于心內順逆旋轉觀其字義等。又于此曼荼羅中書阿等五字者，以光明真言爲大日如來之大咒，五字爲其心咒，又阿字爲心中咒，故示一切字攝于五字，五字攝于一阿字也。見光明真言觀誦要門等。
（術語）N&amacron;laya－ma&ndotblw;&ddotblw;ala，那爲無之義，阿賴耶爲依處之義，曼荼羅爲道場之義，即無依處道場也。阿賴耶無染分之依處，而有淨分之圓淨，出生勝德而無盡，故名無依處道場。是善財童子南詢第四十四參賢勝優婆夷所得之解脫門也。見華嚴大疏七十六。
（圖像）第一內心地有九淨月輪，中央之月輪中安置施無畏觀音（是二十五觀音中南大洲之觀音但今取千體之總本尊），妙色超叁界，具金色晖曜，首戴發髻冠，自冠下垂绀發，頂上有十一面，諸頭之寶冠中，安住化佛身。菩薩身上具足四十手。一一手掌中各有一慈眼，隨諸衆類而執持雜寶物，住蓮華臺，放大光明。左手持日輪，右手持月輪，又左宮殿，右五色雲，左戟槊，右錫狀。左罥索，右寶劍，左寶弓，右寶箭，左紅蓮，右紫蓮，左白蓮，右青蓮，左軍持，右胡瓶，左玉環，右金輪，左寶箧，右[月*古]經，左鐵鈎，右钺斧，左金剛杵，右叁钴，左寶螺，右蒲桃，左白拂，右楊柳，左寶铎，右寶印，左如意珠，右施無畏，左化佛，右頂上化佛，左寶鏡，右髑髅，左榜棑，右珠數，左寶缽，右合掌。各各妙寶臂猶如尼瞿枝，臂上懸環钏，天衣及璎珞，莊嚴大悲之體，圓光有微妙色，跏趺右押左，次前當月輪，金剛觀自在，南方之月輪中，與願觀自在，西方之西輪中，數珠觀自在，北方月輪中，鈎召觀自在。以此本尊及四尊表五智五部。次除怖觀自在（即施無畏），在東南月輪，寶劍觀自在，在西南月輪。寶印觀自在，在西北月輪，不退轉金輪觀自在，在東北月輪。是四大觀音也。表法利因語，已上九月輪以五钴杵爲界雲雲。亦有四月輪，是爲內院。金剛舞菩薩等住于是。次爲第二院，金剛鈎等住于是。已上八供叁攝菩薩之本形如金剛界。亦于東西南北四門之兩邊，各有四觀音，合叁十二尊，此爲第叁院。除內院中之本尊，合其余之八尊，即五八尊也。次爲第叁院，置伊舍那，帝釋等十二天。其內院之地爲绀青色，散金色花，自內至第二院間，以獨钴杵爲界。第二院之地爲淺黑色，散銀色花，至第叁院間，以白銀之叁钴爲界。第叁院之地，即青色。第四院之大地，以蓮華莊嚴之。
即唐代之密宗高僧善無畏叁藏所傳之曼荼羅。爲密教胎藏曼荼羅之一。阿阇梨，乃指善無畏叁藏。依大日經疏卷六所載，此曼荼羅系大日經具緣品、秘密品所說以外之曼荼羅。蓋大日經具緣品僅揭舉綱領，略說數十尊之上首而已，此曼荼羅即根據具緣品及其他品所說之諸尊，另又網羅大日經以外之菩薩天神等諸尊而成。
此曼荼羅並非畫有具體形像，而僅列出各尊之名，其身色各以方、圓、叁角等表示之，即方形代表黃色，圓形代表白色，叁角形代表赤色。圖位顯示爲上方（東）、右方（北）、左方（南）、下方（西），即貫通上右左下之四方叁重院。其中，以釋迦牟尼爲生身佛，和叁界六道之雜類同列第叁重，而異于胎藏現圖曼荼羅、胎藏舊圖樣中，以釋迦牟尼爲變化法身列第二重，文殊、地藏等列第叁重之圖式。又此曼荼羅所列舉之尊數爲四百八十四尊，若加上使者眷屬，則共有七百余尊，而具緣品所略說者僅有八十八尊，兩者之廣略差異可知。（參閱“胎藏界曼荼羅”3935）
（圖像）謂善無畏叁藏所傳之曼荼羅也。胎藏界曼荼羅之一種。此曼荼羅之建立次第，與大日經所說之曼荼羅及現圖曼荼羅略有不同。叁重，十大院，列叁百八十四尊雲。出于大日經疏六，義釋四。
（圖像）淨土曼荼羅之一種。于開敷之八葉蓮臺中央，安上品上生之阿彌陀佛，其周匝之八葉，安八品之彌陀，內院之四隅，圖法利因語之四菩薩，第二院圖十二光佛，四攝外四供，第叁院圖二十四菩薩。
全一卷。唐朝不空譯。收于大正藏第二十冊。內容敘述八曼荼羅之建立法，及說修行者應依何法速證菩提。（參閱“八大曼拏羅經”272）
（經名）一卷，唐不空譯。即大乘八曼拏羅經也。
（術語）金剛界之現圖曼荼羅，安布九會，稱爲九會曼荼羅。
（圖像）若欲受持軍荼利法，應先畫其像。遍身青色，兩眼俱赤，攬發成髻，其頭發之色，黑赤交雜，如叁昧火焱，張眼大怒，上齒皆露，以咬下唇，作大嗔面。有二赤蛇，兩頭相交，垂在胸前，仰頭向上。其兩蛇之尾，各穿像耳，尾頭垂下至肩上。其二蛇之色，如黃侯蛇，赤黑間錯，其像有。八臂手，右最上之手把跋折羅，屈臂向上。下之第二手把長戟柱，屈臂向上，其戟上下各有叁叉，皆有鋒刃，一頭向上，一頭拄地下。第叁臂壓左之第叁臂，兩臂相交在胸上。右手中把兩赤蛇。其蛇相交各向像面。左手亦把一頭赤蛇。兩手各作跋折羅印，兩手大指各撚小指之甲，余指皆伸，即以左手壓右腋之前，次以右手壓左腋之前，即是身印也。下之第四臂，仰垂下向，勿著于右胯，五指皆伸，施無畏手也。左之上手中把金輪形，屈臂向上，輪有八角，毂辋成具。下之第二手，中指以下二指，各屈向掌，大指撚中指上節之側，頭指直豎，向上伸之，屈其臂肘手臂向右。下之第四手橫覆左胯，指頭向右。八手之腕中皆著金钏，以紫色地散華錦之天衣，絡于髆頂背，其天衣之頭分左右各垂向下。以綠表紅裏之帶用系其腰，虎皮與錦鞔其兩胯，其兩腳胫各有赤蛇，絞其腳胫。其兩蛇之色赤黑間錯，使其像立于七寶蓮華上，其右腳之指，向右邊，其左腳之指，向左邊，其像左邊踝子以下畫一鬼王，身似人之形軀，貌粗大，作白象頭，屈膝跪坐，舉頭向上，瞻仰像顔。其鬼右手把蘿蔔根，屈臂向上，左臂平屈，展手仰掌，把歡喜團。其手兩腕皆著金钏，其鬼頸下著金璎珞，以綠帶系其腰上，以朝霞錦鞔其兩胯。見陀羅尼集經八。