凡十四卷。宋代從義撰。又作天臺叁大部補注、叁大部補注、大部補注。收于卍續藏第四十叁、四十四冊。本書補注智顗之法華叁大部（妙法蓮華經玄義、妙法蓮華經文句、摩诃止觀）及荊溪湛然注釋叁大部所作之法華玄義釋簽、止觀輔行傳弘決等書中所缺略者。前叁卷內容系補注玄義及釋簽，列舉“釋簽雲臺嶺”以下五百五十余項。第四卷至第十卷補注法華經、法華文句及法華文句記，列舉“姚秦叁藏法師鸠摩羅什奉诏譯”以下一千五百十余項。十一卷至十四卷補注摩诃止觀及止觀輔行傳弘決，列舉“輔行雲濟行之教有宗信教堪輔行”以下八百五十余項。此外，同爲法華叁大部之注釋書另有南宋法照撰法華經叁大部讀教記二十卷，收于卍續藏第四十叁冊，系援引經說及天臺一家之祖釋，而加以補釋。［佛祖統紀卷二十一、法華疏私記卷一、止觀私記卷一本］

西晉月支國沙門竺法護譯
　　與《七卷妙法蓮華經》同，但藥草品中，有迦葉問答，及生盲喻。五百弟子授記品初，有入海取寶喻。法師品名爲藥王如來品。有寶蓋王及千子與善蓋太子法供養事。一切咒皆翻梵成華。囑累品在最後。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

劉宋枳園寺沙門釋智嚴譯
　　衆會欲問佛，佛放口光遍十方，即不見佛身相，大衆各入叁昧，觀察不可得，羅閱王辯通，及女利行等來，佛從地湧，坐蓮華上，利行問佛，乃至得道，與衆問答，諸女發心皆出家，王亦出家，得授記。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　述曰，凡是開權顯實，授聲聞成佛記，發迹顯本，明成佛甚久遠，及但明一乘修證之法，無二無叁者，皆此部收。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

瓦官寺沙門釋智顗，辄釆法華普賢觀經，及諸大乘經意，撰此法門，流行後代。
　　勸修第一。方便第二。正入道場方法第叁。正修行方法第四。一嚴淨道場，二淨身，叁叁業供養，四奉請叁寶，五贊歎叁寶，六禮佛，七忏悔，八行道旋繞，九誦法華經，十思惟一實境界。略明修證相第五。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

陳南嶽思大禅師撰
　　明一切新學菩薩，欲求大乘，超過一切諸菩薩，疾成佛道，須持戒、忍辱、精進、勤修禅定，專心勤修法華叁昧，觀一切衆生皆如佛想。偈雲：菩薩學法華，具足二種行：一者無相行。二者有相行。無相四安樂，甚深妙禅定。觀察六情根，諸法本來淨。衆生性無垢，無本亦無淨。不修對治行，自然超衆聖。無師自然覺，不由次第行。釋雲：無相行者，一切諸法中，心相寂滅，畢竟不生，行住坐臥，飲食語言，一切威儀，心常定故。諸余禅定，叁界次第，從欲界地，未到地，初禅地，乃至非非想處地，有十一種差別不同。有法無法二道爲別，是阿毗昙雜心聖行，若安樂行中深妙禅定。即不如此。不依止欲界，不住色無色行，如是禅定，是菩薩遍行，畢竟無心想故，名無相行。有相行者，如勸發品中，專念法華文字，精進不臥，如救頭然，若行成就，即見普賢等，得叁陀羅尼，若顧身命，貪四事供養，不能勤修，經劫不得。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（書名）一卷，唐荊溪湛然撰。補助智者大師法華叁昧忏儀之式法也。運想者，作香華等偈而運想供養也。

唐天臺沙門湛然述
　　即釋智者文句也，後記雲，適與江淮四十余僧，往禮臺山，因見不空叁藏門人舍光，奉敕在山修造，雲與不空親遊天竺，彼有僧問曰：大唐有天臺教迹，最堪簡邪正，曉偏圓，可能譯之，將至此土耶？豈非中國失法，求之四維。而此方少有識者，如魯人耳。故厚德向道者，莫不仰之，敬願學者，行者，隨力稱贊，應知自行兼人，並異他典。若說若聽境智存焉，若冥若顯，種熟可期，並由弘經者有方故也。若直爾講說，是弘經者，何須衣、座、室，叁之誡，如來所遣，豈可聊爾。余省躬揣見，自覺多慚，迫以衆緣，強複疏出，縱有立破，爲樹圓乘，使同志者，開佛知見，終無偏黨，而順臆度，冀諸覽者，悉鑒愚忱，一句染神，鹹資彼岸，思惟修習，永用舟航，隨喜見聞，恒爲主伴，若取若舍，經耳成緣，或順或違，終因斯脫，願解脫之日，依報正報，常宣妙經，一剎一塵，無非利物，唯願諸佛，冥熏加被，一切菩薩，密借威靈，在在未說，皆爲勸請，凡有說處，親承供養，一句一偈，增進菩提，一色一香，永無退轉。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　言法華者，莫知其所從來。初見之于景德寺，七俱胝院。梵相奇古，直視不瞬。口吻衮衮，不可識。相傳言，誦法華經，故以爲名。時獨語笑，多行市裏，褰裳而趨。或舉手畫空，伫立良久。從屠沽遊，飲啖無所擇。道俗共目爲狂僧。丞相呂許公，問佛法大意。對曰：本來無一物，一味總成真。僧問世有佛否。對曰：寺裏文殊。有問，師凡耶聖耶。舉手曰：我不在此住。至和叁年，仁宗始不豫。國嗣未立，天下寒心。谏官範鎮首發大義。乞擇宗室之賢者使攝儲貳，以待皇嗣之生。退居藩服。不然，典宿衛尹京邑。以系天下之望。並州通判司馬光亦以爲言。凡叁上疏，一留中，二付中書。上夜焚香默禱曰：翌日化成殿具齋。虔請法華大士，俯臨無卻。清旦上道衣凝立，以待。俄馳奏，言法華。自右掖門徑趍，將至寢殿。侍衛呵止不可。上笑曰：朕請而來也。有頃至，辄升禦榻。跏趺而坐，受供訖，將去。上曰：朕以儲嗣未立。大臣鹹以爲言。侵尋晚暮，嗣息有無。法華其一決之。師索筆引紙，連書曰：十叁十叁。凡數十行，擲筆無他語。皆莫測其意。其後英宗登極。乃濮安懿王第十叁子，方驗前言也。慶曆戊子十一月二十叁日。將化謂人曰：我從無量劫來。成就逝多國土。分身揚化，今南歸矣。語畢右脅而寂。
　　〔惠洪〕贊曰：如來世尊曰：我滅度後，敕諸菩薩，及阿羅漢。應身生彼。末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門，白衣居士。人王宰官，童男童女。如是乃至淫女寡婦，奸偷屠販。與其同事，稱贊佛乘。令其身心，入叁摩地。終不自言，我真菩薩，真阿羅漢。泄佛密因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付。言法華臨終乃曰：我從無量劫來。成就逝多國土。分身揚化是也。 - 顧偉康編

唐國清沙門湛然撰
　　撰香華禮拜等偈，以便運想，及逆順十心略忏文等。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

六祖法華尊者。諱。姓蔣氏。缙雲人也。穎脫塵蒙。心遊物表。少事師于軒轅氏煉丹山。聞天臺宗教盛。遂負笈往沃洲石城寺。親章安禅師。求請心要。既而得一融道。體二居宗。定慧方均。寂照相半。雖曰自了。急在利他。天與多能。富有辭藻。著桃岩寺碑。與頭陀寺碑。氣度相來。後以法眼付授小威焉。時傳威是徐陵後身。其智利雄才斷可知矣。 - 顧偉康編

　　禅師名全舉，汾陽昭公之嗣也。初住龍舒之法華寺。後移居白雲之海會寺。爲人精嚴，諒直飽參。汾陽特稱之。自出並汾，遍詣名山。初谒荊南福昌善禅師。善問曰：回互不回互。對曰總不與麼。曰爲什麼已吃福昌棒。對曰：一家有事百家忙。曰脫空漫語。對曰調琴澄太古，琢句體全真。又谒公安遠禅師。遠問作麼生是伽藍。對曰深山藏獨虎，淺草露群蛇。曰作麼生是伽藍中人。對曰青松蓋不匝，黃葉豈能遮。曰道什麼。對曰：少年曾決龍蛇陣。老倒還聽稚子歌。曰一句兩句，雲開月露作麼生。對曰：照破祖師關。又谒延壽賢禅師。賢問，海竭人亡作麼生。對曰毒蛇不咬人。曰爲何如此。對曰風引溪雲斷，泉沖石徑斜。又谒夾山真首座。真曰還見麼。對曰萬事全無。曰還不見麼。對曰千般皆在手。舉曰：首座未見澄散聖時如何。曰湖南江西。又問見後如何。曰江西湖南。舉曰：卻共首座一般耶。曰打草蛇驚。對曰終不捏怪。又谒福嚴承禅師。承問，作麼生是圓融之相。對曰：木人嶺上休相觑。石女溪邊更不迷。舉卻問，如何是福嚴圓融之相。曰老病尋常事，龍鍾沒好時。又問，融即不問，如何是圓。曰法界廣無邊。承曰：不圓不融時如何。對曰：虛空無對面，鳥道絕東西。又問，狸奴白牯卻知有。叁世諸佛爲什麼不知有。如何是叁世諸佛不知有。曰：只爲太惺惺。進曰：如何是狸奴白牯卻知有。曰爭怪得伊。又谒石霜慈明禅師。慈明問，作麼生是向上一竅。對曰二竅俱明。曰還見七十二峰麼。對曰有甚掩處。曰道什麼。對曰：今日觸忤和尚。慈明便打。舉曰：作什麼。曰將謂是收番猛將。元來是行間小卒。對曰：雅淡呈秋色，馨香噴月華。又谒大愚芝禅師。芝問，古人見桃花，意作麼生。對曰：曲不藏直。曰那個且從，這個作麼生。對曰：市中拾得寶，比鄰那得知。曰上座還知麼。對曰路逢劍客須呈劍。不是詩人不獻詩。曰作家詩客。對曰一條紅線兩人牽。曰玄沙道谛當，又作麼生。對曰：海枯終見底，人死不知心。曰恰是。對曰：樓閣淩雲勢，峰巒疊翠層。又谒玉澗林禅師。林曰：北鬥藏身事已彰。法身從此露堂堂。雲門賺殺他家子。直至而今亂度量。曰我作此偈，天下人不肯，上座肯麼。對曰：爭敢。曰作麼生。對曰：清晨升寶座，應不讓南能。又谒棲賢諟禅師。問如何是佛。曰張叁李四。進曰意旨如何。曰胡餅有甚汁。又谒五祖戒禅師。戒問，作麼生是絕羁絆底人。對曰反手把籠頭。曰卻是作家。對曰背鞭打不著。曰爲什麼上來下去。對曰甚處見上來下去，戒便打。舉曰：一言無別路，千裏不逢人。又谒翠峰素禅師。素曰：風穴道，嘶風木馬緣無絆。背角泥牛痛下鞭，如何。對曰：翻身師子生獰甚。誰敢當頭露爪牙。曰放汝一線道。對曰七顛八倒。曰收，對曰了。又谒雪窦顯禅師。顯問，牛吃草，草吃牛。對曰：回頭欲就尾，已隔萬重關。曰應知無背面，要須常現前。對曰：驗在目前。曰自領出去。又谒西湖西峰庵主。主曰：絕頂西峰路，峻機誰敢攀。超然凡聖外，瞥隔兩重關。舉便問，如何是兩重關。曰月從東出，日向西沒。對曰：庵主未見明招時如何。曰滿盞油難盡。進曰見後如何。曰多心易得幹。舉機辯，如電砰雷射，不可把玩。諸方畏服，號舉道者。自住持多夜參曰：諸上座，吾門之事，多少奇特。擁之不聚，推之不散。可謂活鱍鱍地，只欠承當在。雖然如此，有一人不肯在。且道不肯底人，具什麼眼目。若于遮裏甄別得出。山僧讓禅床與上座。若也甄別不出。擲拄杖雲，看取。又曰：僧家以寂住爲本。豈可觀州獵縣，看山門境致過時。蓋爲生死事大。所以古人到一處所。見個村院主也須問過。如今兄弟，往往蹉過。不肯遞相博問。昔龍牙問德山鑒公。仗劍取師頭時如何。鑒便引頸。龍牙曰：頭落也。鑒便休去。莫是德山無機鋒麼。爲當別有道理。良久曰：德山引頸，龍牙獻劍。舉殁時七十余，塔于海會。
　　〔惠洪〕贊曰無爲子曰：生者人之所貴死者人之所畏。恥者人之所避。而泉不貴其貴。不畏其畏，不避其避。此其所以如是。吾不知其真，吾不知其僞。將質之于天地。方是時，叢林以肅嚴相尚。沙門以修潔相高。一有指目，重爲愧恥。故泉有以矯之耳，其號泉大道。若非苟然，舉公名著叢林。如薛仁貴著白袍，西平王著錦帽。真勇于道者也。 - 顧偉康編

釋昙斐。本姓王。會稽剡人。少出家受業于慧基法師。性聰敏素著領牒之稱。其方等深經皆所綜達。老莊儒墨頗亦披覽。後東西禀訪。備窮經論之旨。居于鄉邑法華臺寺。講說相仍。學徒成列。斐神情爽發志用清玄。故于小品淨名尤成獨步。加又談吐蘊藉辭辯高華。席上之風見重當代。梁衡陽孝王元簡及隱士廬江何胤。皆遠挹徽猷招延講說。吳國張融汝南周颙颙子舍等。並結知音之狎焉。以天監十七年卒于寺。春秋七十有六。其製作文辭亦頗見于世。初斐有譽江東。被敕爲十城僧主。符旨適行未拜便化厥土僧尼倍懷戀德。斐同縣南岩寺有沙門法藏。亦以戒素見稱。喜放救生命興立圖像。時余姚縣有明慶比丘。與斐同時致譽。慶本姓鄭氏。戒行嚴潔學業清美。本師事炎公。又弘實弟子。師資叁葉並見重東南焉。 - 顧偉康編

釋法宗。臨海人。少好遊獵。嘗于剡遇射孕鹿母墮胎。鹿母銜箭猶就地舐子。宗乃悔悟。知貪生愛子是有識所同。于是摧弓折矢出家業道。常分衛自資受一食法。蔬苦六時以悔先罪。誦法華維摩。常升臺諷詠。響聞四遠。士庶禀其歸戒者叁千余人。遂開拓所住以爲精舍。因誦爲目號曰法華臺也。宗後不測所終。 - 顧偉康編

釋慧基。姓偶。吳國錢塘人。幼而神情俊逸機悟過人。初依隨祇洹慧義法師。至年十五。義嘉其神彩。爲啓宋文帝求度出家。文帝引見顧問允怙。即敕于祇洹寺爲設會出家。輿駕親幸公卿必集。基既棲志法門厲行精苦。學兼昏曉解洞群經。後有西域法師僧伽跋摩。弘贊禅律來遊宋境。義乃令基入室供事。年滿二十度蔡州受戒。跋摩謂基曰。汝當道王江東不須久留京邑。于是四五年中遊曆講肆備訪衆師。善小品法華思益維摩金剛波若勝鬘等經。皆思探玄頤鑒勜幽凝。提章比句麗溢終古。基師慧義既德居物宗道王荊土。士庶歸依利養紛集。以基懿德可稱。乃攜共同活。及義之亡後。資生雜物近盈百萬。基法應獲半。悉舍以爲福。唯取粗故衣缽協以東歸。還止錢塘顯明寺。頃之進適會稽。仍止山陰法華寺。尚學之徒追蹤問道。于是遍曆叁吳講宣經教。學徒至者千有余人。宋太宗遣使迎請。稱疾不行。元徽中複被征诏。始行過浙水。複動疾而還。乃于會邑龜山立寶林精舍。手疊磚石躬自指麾。架懸乘險製極山狀。初立叁層匠人小拙。後天震毀壞更加修飾。遂窮其麗美。基嘗夢見普賢因請爲和上。及寺成之後。造普賢並六牙白象之形。即于寶林設叁七齋忏。士庶鱗集獻奉相仍。後周颙莅剡請基講說。颙既素有學功特深佛理。及見基訪核日有新異。劉瓛張融並申以師禮崇其義訓。司徒文宣王欽風慕德。致書殷勤。訪以法華宗旨。基乃著法華義疏。凡有叁卷。及製門訓義序叁十叁科。並略申方便旨趣會通空有二言。及注遺教等。並行于世。基既德被叁吳聲馳海內。乃敕爲僧主掌任十城。蓋東土僧正之始也。于是從容講道訓厲禅慧。四遠從風五衆歸伏。基性烈而能溫。氣清而且穆。故預在門人莫不兢戰。以齊建武叁年冬十一月卒于城傍寺。春秋八十有五。初基寢疾。弟子薨見梵僧數人皆踞砌坐。問所從來。答雲。從大乘國來奉迎基和上。後數日而亡。因窆于法華山南。特進廬江何胤爲造碑文于寶林寺。銘其遺德。基弟子德行慧旭道恢。並學業優深。次第敷講。各領門徒繼軌前轍。後有沙門慧諒接掌僧任。諒亡次沙門慧永。永風姿瑰雅德行清嚴。亦遊刃衆經。時當講說。永後次沙門慧深。亦基之弟子。深與同學法洪。並以戒潔見重。深後次沙門昙與。亦沈審有器局。 - 顧偉康編

唐天臺沙門湛然述
　　昔于臺嶺，隨諸問者簽下所錄，不暇尋究文勢生起，亦未委細分節句逗，晚還毗壇，辄添膚飾，裨以管見，然所記者，莫非述聞，兼尋經論，但識用暗短，而繁略頗馴，呈露後賢，敢悕添削。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

釋僧翼。本吳興余杭人。少而信悟。早有絕塵之操。初出家止廬山寺依慧遠修學。蔬素苦節見重門人。晚適關中。複師羅什。經律數論。並皆參涉。又誦法華一部。以晉義熙十叁年與同志昙學沙門俱遊會稽履訪山水。至秦望西北見五岫骈峰有耆阇之狀。乃結草成庵。稱曰法華精舍。太守孟顗富人陳載。並傾心挹德贊助成功。翼蔬食澗飲叁十余年。以宋元嘉二十七年卒。春秋七十。立碑山寺旌其遺德。會稽孔逭製文。翼同遊昙學沙門。後移蔔秦望之北。號曰樂林精舍。有韶相灌蒨。並東嶽望僧鹹共憩焉。時有釋道敬者。本琅琊胄族。晉右將軍王羲之曾孫。避世出家。情愛丘壑棲于若耶山。立懸溜精舍。敬後爲供養衆僧。乃舍具足。專精十戒雲。 - 顧偉康編

釋大光。俗姓唐氏。生于邑之安吉也。母梅氏寄孕而夢協靈祥。在娠乃惡葷臭焉。既誕能言。不爲戲弄。未龀之歲思求佛乘矣。願念法華叁月通貫。經聲一發頑鄙革心。及遂出家而尋登戒。西遊京邑。朝見肅宗帝召對禁中。拱而歎曰。昔夢吳僧口持大乘五光隨發。音容宛若適朕願兮。因賜名大光。屬帝降誕節齋于定國寺。因賜墨诏。許天下名寺意往者住持。令中官趙溫送于千福寺住持經道場。其誦經作吳音。遼遼通于聖聽。帝甚異其事。令中官而宣谕焉。後居藍田精舍。先期而寺僧夢天童來降曰。大光經聲通于有頂。光一日宴坐自見神手從天而下撫其心。乃憶先達抱玉大師嘗志斯言。令高其法音當有神之輔翼。又別夕夢神僧乳見于心命光口吮。自爾功力顯暢形神不勞。又尋山探幽偶墜窮谷。龍泉莫測淪溺其間。心靈了然都無惑亂。因思本經多寶塔。爲誠願持此支品十萬遍。恍然奮身脫泉。若有神捧焉。後诏住資聖等。此寺趙國公長孫無忌宅。龍朔二年爲文德皇後追福造。長安七年遭火蕩盡。唯于灰中得數部經。不損一字。以事奏聞。百姓舍施。數日之間已盈钜萬。遂再造其寺。光覽此經倍加精進。後以偏感有親在吳未答慈力。表乞歸省養。诏旨未允。遂生有妄之疾。策蹇強力將投于淵。驢伏不前群烏拂頂。心既曉覺疾亦隨瘳。乃以經頂荷行道。忽有诏許還。既止烏程構營寶塔。日持華偈成報往願焉。永泰元年浙西廉使韋元甫表請。光爲六郡別敕道場持念之首。大曆癸醜歲顔魯公真卿領郡。相國李紳父爲烏程宰。紳未期歲。乳病暴作而不啼。不鑒者七辰。召光至命乳母洗滌焚香。乃朗諷經分別功德品。遂超席而坐拱手開眸。光授飲杯水令強乳哺之。疾乃徐愈。光笑而謂曰。汝何願返之遄速乎。因以光名易紳小字。貞元中紳重遊霅上。泊舟之次。光早遲伫于溪側而笑言。戲撫之若稚孺焉。後紳刺于吳興飲醉于館。光引宿于道場。夜分將醒白光滿室朗然若晝。往觇光公宴坐梵音方作。光起面門如開毫相。經音向息光色隨斂。紳歸京相辭。光曰。汝得徑山之言。吾則無以爲谕。行矣自愛。去留有時。他日位處廟堂。以教法爲外護乎。永貞元年十二月黑月既夕示滅于持經道場。獸嗥鳥墜。山木驚振。異香芬馥信宿不消。刺史顔防深怆悼之。光一納四十歲無浣濯。而戒香郁然。一飯七十載。征驗絕多。故相李公紳。素于空門寡信頗規僧過。而敦重光公。自著碑題雲墨诏持經大德神異碑銘布衣楊夔書雲。 - 顧偉康編