瑜伽四十叁巻十六頁雲：雲何菩薩清淨利行？當知此行、略有十種。謂諸菩薩、于諸有情，依外清淨，有五利行。依內清淨，有五利行。雲何菩薩于諸有情依外清淨有五利行？一、無罪利行，二、不轉利行，叁、漸次利行，四、遍行利行，五、如應利行。謂諸菩薩、于諸有情、雜惡行者、先惡行者、有罪行者、雜染行者，于諸善中，能正安處。是名菩薩于諸有情無罪利行。又諸菩薩、于諸有情、不于非解脫非定清淨處、求爲真解脫，求爲定清淨者，卽于其中、能正勸導。是名菩薩于諸有情不轉利行。又諸菩薩、于諸有情、先審觀察。知劣慧者，爲說淺法。隨轉粗近教授教誡。知中慧者，爲說中法；隨轉處中教授教誡。知廣慧者，爲說深法；隨轉幽微教授教誡。令其漸次修集善品。是名菩薩于諸有情漸次利行。又諸菩薩，于諸四性、乃至天人一切有情，隨力隨能、行義利行、求利樂者，卽于其中，隨類勸導。是名菩薩于諸有情遍行利行。又諸菩薩、于諸有情、若于自義諸善法品，隨下中上功能差別，可勸導者；及由方便功能差別，可勸導者；隨其所應，于彼、如彼，方便勸導。是名菩薩于諸有情如應利行。是名菩薩于諸有情依外清淨五種利行。雲何菩薩于諸有情依內清淨五種利行？謂諸菩薩、于諸有情，起廣大悲意樂現前，而行利行。又諸菩薩、于諸有情所作義利，雖受一切大苦劬勞；而心無倦；深生歡喜，爲諸有情而行利行。又諸菩薩、雖現安處最勝第一圓滿財位；而自謙下，如奴如仆；亦如孝子、旃荼羅子。其心卑屈，離憍離慢，及離我執，于諸有情而行利行。又諸菩薩、于諸有情，心無愛染。無有虛僞、真實哀憐、而行利行。又諸菩薩、于諸有情、生起畢竟無複退轉慈愍之心，而行利行。是名菩薩于諸有情依內清淨五種利行。如是依于內外清淨，各五利行，總有十種。是名菩薩清淨利行。 - 朱芾煌

如律儀有八種中說。 - 朱芾煌

　　（術語）二涅槃，叁涅槃之一。見涅槃條。

　　二涅槃或叁涅槃之一。 - 陳義孝編

二涅槃或叁涅槃之一。

- 梵心居士編

　　（術語）法華十六叁昧之一。

　　據菩薩璎珞經卷十一載，須菩提請問佛之色身如何，佛以叁業清淨作答，即：(一)身業清淨，謂身之所行能防塞一切不善之法。(二)口業清淨，謂凡所言說者，皆爲真實誠信，永離邪妄之語。(叁)意業清淨，謂收攝身心，常居寂定而別無異念。　　

　　[出纓珞經]　　經雲。須菩提。問佛色身。佛即以叁業答之。(梵語須菩提。華言空生。又雲善現。)一身行清淨謂身之所行。能防塞一切諸不善法。是名身業清淨。二口言真誠謂凡所言說。真實誠信。永離邪妄之語。是名口業清淨。叁意專向道謂收攝身心。常居寂定。無他異念。是名意業清淨。 - 明·一如等 撰

如九種勝解中說。 - 朱芾煌

瑜伽叁十八巻十二頁雲：又于一切清淨品法、及滅涅盤，所有種種名想言說，卽此望彼諸清淨法，爲隨說因。如言念住、正斷、乃至八聖道支；無明滅故行滅、廣說乃至生滅故老死滅。如是等類、種種隨說。觀待諸行多過患故；樂求清淨，攝受清淨，成滿清淨。彼望于此，爲觀待因。安住種姓補特伽羅、種姓具足、能爲上首，證有余依、及無余依二涅盤界。彼望清淨，爲牽引因。親近善士，聽聞正法，如理作意，及先所作諸根成熟，名攝受因。種姓所攝一切無漏菩提分法所有種子、望彼一切菩提分法，爲生起因。卽自種子所生一切菩提分法，漸次能證若有余依若無余依二涅盤界；名引發因。聲聞種姓、以聲聞乘、能般涅盤；獨覺種姓、以獨覺乘、能般涅盤；大乘種姓、以無上乘、能般涅盤。彼望清淨，爲定別因。若清淨品觀待因、乃至定別因、彼望清淨，爲同事因。種姓不具足，不值佛出世，生諸無暇處，不親近善士，不聽聞正法，不如理作意，數習諸邪行，彼望清淨，爲相違因。此相違因，若阙若離；是名清淨不相違因。若雜染品諸相違因，當知卽是清淨法因。若清淨品諸相違因，當知卽是雜染法因。 - 朱芾煌

集論四界二頁雲：複有清淨世界、非苦谛攝。非業煩惱力所生故。非業煩惱增上所起故。然由大願清淨善根增上所引。此所生處、不可思議。唯佛所覺。尚非得靜慮者靜慮境界；況尋思者。 - 朱芾煌

瑜伽十二巻十七頁雲：清淨心者：謂與舍念清淨相應。超過下地諸災患故。鮮白者：謂性是善。自地煩惱、無愛味故。
二解　　瑜伽八十叁巻十叁頁雲：清淨者：謂自性解脫故。鮮白者：謂相續解脫故。
叁解　　瑜伽九十八巻十七頁雲：複次彼正見等、若在有學；由無漏故；說名清淨。若在無學；相續淨故；說名鮮白。 - 朱芾煌

形容豪無瑕疵。 - 莊春江居士編

如四種現量中說。 - 朱芾煌

　　（術語）淨妙之佛土，爲以純善之業因而生之處，故名爲清淨業處。觀無量壽經曰：“佛日教我觀于清淨業處。”同慧遠疏曰：“淨妙佛土，純善所歸，是故名爲清淨業處。”

　　憑著純善的業因所生之處，亦即淨妙的佛土。 - 陳義孝編

憑著純善的業因所投生之處，亦即淨妙的佛土。

- 梵心居士編

如二十四種已生中說。 - 朱芾煌