[出鞞婆沙論] 一根本無明謂從無始之際。一念不覺。長夜昏迷。不了真理。能生一切諸惑煩惱。是爲根本無明。二枝末無明謂心心所法。相應而起。即有貪嗔慢疑見等煩惱。是爲枝末無明。(心心所法者。心即心王。心所即受想行也。)叁共無明一切結使。共相造作一切諸業。是爲共無明。(結使者。謂一切煩惱。能纏縛驅使于人。入于生死也。)四不共無明謂第七識。無別體相。妄起染心。障蔽無漏聖法。恒不間斷。是爲不共無明。(第七識。即意識也。無者。謂不漏落生死也。)五相應無明謂第七 - 明·一如等 撰
品類足論五卷叁頁雲：有四十八無明。謂見滅所斷邪見相應無明，見滅所斷疑相應無明，見滅所斷邪見疑相應無明，見滅所斷邪見不相應無明，見滅所斷疑不相應無明，見滅所斷邪見疑不相應無明。見道所斷亦爾。如不定系，欲界系，色界系，無色界系，亦爾。 - 朱芾煌
集異門論八卷五頁雲：雲何于無明轭離系？答：如世尊說：苾刍當知；有多聞聖弟子、于六觸處集沒味患出離，能如實知。彼于六觸處集沒味患出離，如實知故；于六觸處所有執著無明無智，不纏壓心。是名于無明轭離系。 - 朱芾煌
（經名）一卷，失譯，引郁禅耶城折吒王降伏疫鬼爲喻，以明如來逆觀十二因緣破無明之羅刹也。
瑜伽六十六卷一頁雲：于非苦樂之所顯現，麁重所攝，所有安立行自體中，于無常性，計常顛倒；于衆苦性，計樂顛倒；于不淨性，計淨顛倒；于無我性，計我顛倒。是故說彼不苦不樂受，無明所隨增。 - 朱芾煌
瑜伽八十七卷十一頁雲：其無明位、複有二種。一、先。二、後。隨眠位、是先；諸纏位、爲後。又約見修所斷有異。當知是名第二差別。 - 朱芾煌
集論四卷九頁雲：無明有二種。一、一切煩惱相應無明。二、不共無明。不共無明者：謂于谛無智。 - 朱芾煌
（術語）五住地惑之一。
（術語）五種無明之一。見無明條。
即最極微細之無明。就生起之次第而言，稱爲無始無明、根本無明、元品無明等；就伏斷之次第而言，則稱爲最後品無明。蓋天臺宗圓教之說，分無明爲四十二品，于初住以上至佛果之四十二位斷之，其中第四十二品之無明爲始覺之智最後所斷者，故稱最後品無明。［摩诃止觀卷六上］（參閱“無明”5094）
（術語）最極微細之無明也。就生起之次第而謂爲無始無明，根本無明，元品無明等。就伏斷之次第而謂爲最後品無明。七帖見聞七曰：“約流轉初無始無明雲也。又元初一念無明雲也。是即法性都忽然念起，名爲無明。迷始一念無明也。又還滅門時斷惑終故最後品無明雲也。又終品無明釋。”
最細微的無明。最初的無明叫做無始無明、根本無明、或元品無朋，最後的無明即叫做最後品無明。 - 陳義孝編
無明者，癡闇之心，體無慧明，故曰無明。又一切煩惱之異名也，有二種：
一、根本無明 始初之念，法界之理，之根本無明。
二、枝末無明 因根本無明，起叁細六粗之惑業，曰枝末無明。 - 明·楊卓
大毗婆沙論叁十八卷七頁雲：雲何不共無明隨眠？答：諸無明于苦不了，于集滅道不了。此中不了者：顯不欲忍義。謂由無明，迷覆心故；于四聖谛，不欲不忍；故名不了。非但不明。如貧賤人，惡食在腹，雖遇好食；不欲食之。異生亦爾。無明覆心，聞四聖谛，不欲不忍。問：若爾；雲何不名邪見？答：無行相轉，說名邪見，此唯不欲，非無行相；故非邪見。複次謗毀實物，名爲邪見。此唯不忍，故非邪見。問：此中所說不了名言，爲顯自性？爲顯行相，爲顯所緣？有作是說：此顯無明自性。問：如是無明、行相雲何？答：無知、黑暗、愚癡、是此無明行相。問：如是無明，所緣雲何？答：卽四聖谛。有余師說：此顯無明行相。謂此無明，唯于四聖谛不了行相轉。問：若爾；品類足論所說，當雲何通？如說：雲何不共無明隨眠隨增？謂無知黑暗愚癡。答：應知彼論，是有余說。彼說無明行相不盡。謂此更有不了行相。有說：不了、卽是無知黑暗愚癡；無相違過。問：如是無明、自性雲何？答：自體自相，卽此自性。如說諸法自性，卽是諸法自相。同類性，是共相。問：如是無明，所緣雲何？答：卽四聖谛。複有說者，此顯無明所緣。謂于苦不了者，說緣苦谛。于集滅道不了者，說緣集滅道谛。自性，行相，皆如前說。評曰：應作是說：如是無明，于四聖谛，一向愚鈍，一向暗昧，一向不明了，一向不決擇，以爲自性。已說自性；所以今當說。問：如是無明，何故名不共？不共、是何義？答：如是無明、自力而起，非余隨眠相應起故；名爲不共。非如貪等相應無明、他力而起。如彼卷七頁至十一頁廣說。
二解 發智論二卷十一頁雲：雲何不共無明隨眠？答：諸無明于苦不了，于集滅道不了。 - 朱芾煌
法相宗所立四種無明中不共無明之一。謂不與貪等俱起，乃與第六意識相應，獨行而起之無明。複分爲二種：(一)主獨行不共無明，系與大隨八種惑、中隨二種惑俱起，而隱其體用，獨顯己之體用。(二)非主獨行不共無明，則與忿等之小隨惑俱起，小隨惑之體用顯，無明之體用隱。［成唯識論卷五、瑜伽師地論卷五十八］（參閱“四種無明”1815）
如二種無明中說。 - 朱芾煌
大毗婆沙論一百四十九卷四頁雲：雲何非明非無明觸？答：不染有漏觸。此中問答，各有二遮。謂非明者，遮明觸。非無明者，遮無明觸。不染者，遮染汙觸。有漏者，遮無漏觸。由此遮故；此體惟攝一切有漏善無覆無記觸。
二解 品類足論叁卷叁頁雲：非明非無明觸雲何？謂不染汙有漏觸。 - 朱芾煌
（術語）五種無明之一。見無明條。