大毗婆沙論四十四卷十叁頁雲：問：有爲法多耶？無爲法多耶？答：有爲法多，非無爲法。所以者何？有爲法攝十一處，一處少分；無爲法，唯攝一處少分故。評曰：應作是說：無爲法多，非有爲法。所以者何？隨有漏法有爾所體，擇滅無爲數量亦爾。隨無漏道有爾所體，非擇滅無爲數量亦爾。複有此余隨有漏法體量多少諸非擇滅及虛空無爲。故無爲法多，非有爲法。然准前門，且依處說，故說無爲其數是少。 - 朱芾煌

　　世親釋九卷十六頁雲：有爲無爲無二爲相者：是非有爲自性，非無爲自性義。非業煩惱之所生故；非有爲相。于有爲中，得大自在，數數示現；名有爲相。由此意趣，非無爲相。 - 朱芾煌

大毗婆沙論叁十九卷十叁頁雲：問：如有爲法，有有爲相；無爲、亦有無爲相耶？設爾；何失。若有者：雲何無爲，名非聚法？若無者；品類足說，當雲何通？如說：雲何不生、不住、不滅法？謂一切無爲法。答：應作是說：諸無爲法，無無爲相。問：若爾；品類足說，當雲何通？答：翻對有爲，故作是說。謂有爲法，有生住滅；無爲異彼，說不生等。非謂別別有不生等相。 - 朱芾煌

集論二卷五頁雲：無取五蘊，當言有爲？當言無爲？彼不應言有爲無爲。何以故？諸業煩惱所不爲故；不應言有爲。隨欲現前不現前故；不應言無爲。如世尊說：法有二種。謂有爲無爲。雲何今說此法非有爲非無爲？若由此義說名有爲；不以此義說名無爲。若由此義說名無爲；不以此義說名有爲。依此道理，唯說二種。 - 朱芾煌