（佛名）無量壽佛之別稱。平等覺經一曰：“無量清淨佛，光明最尊第一無比。”
瑜伽十二卷十一頁雲：雲何無量叁摩地？謂或由所緣故無量。無邊無際觀諸色故。或由作意故無量。無邊無際信欲勝解故。 - 朱芾煌
另作「廣無量定」，解讀爲「（修）各種定」，相當的南傳經文作「（修）定」，參看「叁摩提」。 - 莊春江居士編
斷句爲「內修無量，善解脫」，或「內修、無量、善解脫（，觀察生滅）」，「內修」解讀爲「內心（持續地保持這樣的）修持」，「無量」解讀爲「廣大無量（而不隨來自六境的沖擊起波動）」，「善解脫」解讀爲「完全不受束縛」，相當的南傳經文作「（內）心仍保持著不被其雜染，穩固，泰然（，隨觀其衰滅；仔細觀察其消散。「其」指「來自六境的沖擊」）」。（同義詞「內修無量善解脫」） - 莊春江居士編
生起無量地想和你見面的心。 - 莊春江居士編
（菩薩）胎藏界釋迦院釋尊之右第五位。密號曰妙響金剛。主說法之德。或有無邊音聲，無邊聲，妙音，遍昭（遍聲之意）之名。黃色，左手持蓮，上有法螺。右手立無名小叁指（無名小叁指五字，疑有誤，今仍之），余二指屈而當胸，坐于赤蓮。
（經名）觀無量壽經之異名。
凡七卷。日僧了慧道光撰。又稱大經鈔、望西鈔、道抄。爲無量壽經之注釋書。內容分爲大意、釋題、解文等叁門。初闡明大意，立有教起所因、所說大猷、宗體定判、藏教所攝等四科，次辨明經題及譯人，複次解釋經文，概采用慧遠之分科方法，又廣泛引用我國及日本諸家之疏記，而主要以日僧良忠相傳之義旨抉擇。現收入淨土宗全書第十四卷。
（書名）無量壽經優婆提舍願生偈之異名。
（佛名）即阿彌陀如來也。見無量壽佛條。
即阿彌陀佛。 - 陳義孝編
（雜語）經劫無量無數也，世界一成一敗之時量，謂之劫，法華經方便品曰：“無量無數劫。聞是法亦難。”
1.全句爲「無量心解脫慧解脫如實知」，斷句爲「無量，心解脫、慧解脫如實知」，相當的南傳經文作「以無量心，如實知心解脫、慧解脫」，此處的「無量」，指「無量心」，也就是「四無量心；無量心叁昧」，若依「無量心叁昧」如實了知「貪、瞋、癡」叁者都是「有量的」，而斷盡「貪、瞋、癡」成就解脫，就稱爲「無量，心解脫、慧解脫如實知」。2.等同「無量心叁昧」，參看「無量心叁昧」，此時的「心解脫」即指「定」，參看「心解脫」。（同義詞「無量心解脫．慧解脫如實知」） - 莊春江居士編
以「慈、悲、喜、舍」爲專注對象（所緣），擴充至無量所成就的定，又稱爲「四無量心叁昧、無量叁昧」。 - 莊春江居士編
（書名）日本傳教疏叁卷，題曰注無量義經。又無量義經箋注，丁福保注。
指「識（心）」的極光淨，與《增支部》的「心極光淨，客塵所染」的思想相同。但其中「光」的另一個意思是「舍斷」，若依此解，則意思是「（識滅）爲無量一切之滅」。 - 莊春江居士編
瑜伽四十六卷十七頁雲：問：何故總說此五無量如是次第？答：以諸菩薩、專精修習饒益有情；是故最初說有情界無量。是諸有情，依于處所，可得受化；是故第二說世界無量。是諸有情，在彼彼界，由種種法，或染，或淨，差別可得；是故第叁說法界無量。卽觀如是有情界中，有諸有情，有所堪任，有大勢力，堪能究竟解脫衆苦；是故第四說所調伏界無量。要由如是方便善巧，令諸有情，究竟解脫；是故第五說調伏方便界無量。是故說言。菩薩于此五種無量，能起一切善巧作用。 - 朱芾煌
顯揚叁卷六頁雲：無量作意者：謂五無量作意。廣說如經。一、有情無量作意。謂諸菩薩、以增上法行所善修治微妙作意，思惟十方無量世界所攝一切有情世間，不可言說種種業報差別之相；或一足、二足、四足、多足，或有色、無色、有想、無想、非有想、非無想，或欲界、色界、無色界，或那洛迦、傍生、鬼趣、人、天，或卵生、濕生、胎生、化生。既思惟已，如實了知如是有情轉，如是有情還；如是染汙，如是清淨；如是邪行，如是正行。如是如是行差別故；如是如是諸異熟生。二、世界無量作意。謂諸菩薩、乃至思惟十方無量世界器世間相。既思惟已；如實了知此世界染，此世界淨。如實了知皆如幻化，唯是虛妄分別影像；虛僞不實，隨相流轉；或成或壞，種種形貌差別建立；或勝或劣，或麁或細，或遠或近。或複分析，至于極微；或于廣略，或于現化，或于變異，或于遠近，或于隱顯，如是等事，而得自在如實了知。叁、法界無量作意。謂諸菩薩、乃至思惟十方無量世界一切諸法自相共相。既思惟已；如實了知此法是色，此法非色。如色、非色；如是有見、無見，有對、無對，有漏、無漏，有爲、無爲，善、不善、無記，有過失、無過失，欲系、色系、無色系，學、無學、非學非無學，見斷、修斷、無斷，轉法、還法，染法、淨法，流轉法、寂滅法，異生法、賢聖法，聲聞法、獨覺法、如來法。如是等法，如實了知。四、所調伏無量作意。謂諸菩薩、乃至思惟十方無量世界所化有情種種行，種種姓，或聲聞種姓，或獨覺種姓，或如來種姓。諸如是等所調種姓，既思惟已；如實了知所調伏者，此軟根，此中根，此利根；此下劣勝解，此廣大勝解；此貪行貪阿世耶，此瞋行瞋阿世耶，此癡行癡阿世耶，此等分行等分阿世耶，此升進阿世耶，此不升進阿世耶；此微薄塵垢賢善阿世耶；此增盛隨眠，此微薄隨眠，此極細隨眠；此羸損隨眠，此不羸損隨眠，此全隨眠，此不全隨眠；此廣說方解，此略聞卽解；此擯遣所調伏，此攝受所調伏；此軟所調伏，此麁所調伏，此麁軟俱調伏；此應舍置，方乃調伏。如是等處，如實了知。五、調伏方便無量作意。謂諸菩薩、乃至思惟十方無量世界所化有情調伏方便。既思惟已；如實了知此因說秘密之法，方能調伏，此因說顯了之法，方能調伏；此因攝受方便，此因折伏方便；此轉方便，此隨轉方便；此應隨順，此應違逆；此因不同分阿世耶，此應作恩報恩，此應示威奮威；此因清淨；此因示現奇特神變，此因示現奇特記別，此因示現奇特教誡；此因示現種種威勢，此因善誘種種教授；此因麁相，此因軟相，此因麁軟俱相；此因舍置；此因略說法要，能令調伏；此因廣演法要，方令謂伏。如是等方便，如實了知。 - 朱芾煌