(一)指修行坐禅之处。［梁高僧传卷三求那跋摩章］
(二)住持之居室，即方丈。或转申为住持之代称。［法苑珠林卷十八］
（杂名）修禅定人之居室。中阿含经四十三曰：“无事禅室。”日藏经一曰：“或有建立讲读论堂经行禅室。”行事钞下三之三曰：“阿含云：佛及比丘，食竟皆入禅室坐禅，晡时从禅起而说法也。”
即禅定。寂静思惟之义。禅苑清规卷九（卍续一一一·四六三上）：“非时不食，非法不言，精勤思义，温故知新，坐则禅思，起则讽诵。”［无量寿经卷下、释门归敬仪卷中］
（术语）禅为梵语禅那之略，寂静之义，思惟寂静，谓之禅思。即禅定也。无量寿经下曰：“禅思一心。”释门归敬仪中曰：“乐礼拜者，又以禅思为坐睡。”
1.远离人群，独坐专心思惟，如「独一静处，禅思思惟，作如是念……」、「专精禅思，作如是念……」、「当勤禅思」。2.修禅那，即「修进入『初禅』到『第四禅』的色界定」，如「修习禅思得神通力」，「系念禅思」。 - 庄春江居士编
其它版本作「禅思」，参看「禅思」，「伺」通「思」，参看「伺」。 - 庄春江居士编
指官府所立之禅宗寺院。据续高僧传卷十六僧稠传载，北齐天保三年（552），敕令于邺城西南八十里龙山之阳为僧稠建精舍，称为云门寺，并敕令于国内诸州别立禅肆，以利弘法讲颂。
(一)禅道之精髓。景德传灯录卷三（大五一·二一九中）：“迄九年已，欲西返天竺，乃命门人曰：“时将至矣！汝等盖各言所得乎？”时门人道副对曰：“如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。”师曰：“汝得吾皮。”尼总持曰：“我今所解，如庆喜见阿■佛国，一见更不再见。”师曰：“汝得吾肉。”道育曰：“四大本空，五阴非有，而我见处，无一法可得。”师曰：“汝得吾骨。”最后慧可礼拜后，依位而立。师曰：“汝得吾髓。””
(二)楞严经之别称。［楞严文句讲录卷一］
（术语）禅道之骨髓。传灯录（达磨章）曰：“迄九年已，欲西返天竺。乃命门人曰：时将至矣，汝等盍各言所得乎？时门人道副对曰：如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。师曰汝得吾皮。尼总持曰：我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。师曰：汝得吾肉。道育曰：四大本空，五阴非有，而我见处无一法可得。师曰：汝得吾骨。最后慧可礼拜，后依位而立。师曰：汝得吾髓。”[囗@又]楞严经之别称。楞严文句讲录一曰：“古人有禅髓之语。”
又称禅床。即坐禅时之席位。榻者，即坐台或寝台，较床为低短细长。禅林中僧堂之座位称为单，又称单位，其形状虽异于禅座，然两者俱为坐禅时之席位。单者，因于僧堂座位壁上，贴以上记有自己名字之纸片，入僧堂即寻名单之位置坐下，故称单位。［敕修百丈清规卷五坐禅条］
（物名）修坐禅之橙子也。
(一)坐禅堂之略称。亦作僧堂。（参阅“僧堂”5739）
(二)系为与僧堂有所区别而称禅堂。僧堂为行坐禅、睡眠，饮食等之道场，禅堂则专指坐禅之道场。
(三)无僧堂之寺院，于法堂坐禅，维那以下众僧之居处，称为禅堂。
（术语）修禅之处。及禅家之僧堂起，僧堂亦名禅堂。以众僧于此坐禅也。首楞严经曰：“一心劝令持我佛顶陀罗尼，若不能诵，写于禅堂，或带身上，一切诸魔所不能动。”止观曰：“身开常坐遮行住坐，或可处众，独则弥善。”辅行曰：“或可处中者，谓禅堂中，别处最胜，故云弥善。”
（界名）色界有四重之天处。修各禅那生于此，所生之天人亦随生。各有其禅那故曰禅天。即初禅天乃至第四禅天也。
(一)禅林之首座。大鉴清规（大八一·六二一下）：“僧堂坐禅号令，权在首座，不在住持，首座谓之禅头。”
(二)为梵语jantu 之音译。又作禅豆、禅兜、缮都、禅兜。即众生之义。［杂阿含经卷十三、玄应音义卷一］
（杂名）禅林之称。首座之异名。
1.人名。2.指「人」。 - 庄春江居士编
（杂语）禅家之僧徒。又佛徒之总名。