(一)指修行坐禅之處。［梁高僧傳卷叁求那跋摩章］
(二)住持之居室，即方丈。或轉申爲住持之代稱。［法苑珠林卷十八］
（雜名）修禅定人之居室。中阿含經四十叁曰：“無事禅室。”日藏經一曰：“或有建立講讀論堂經行禅室。”行事鈔下叁之叁曰：“阿含雲：佛及比丘，食竟皆入禅室坐禅，晡時從禅起而說法也。”
即禅定。寂靜思惟之義。禅苑清規卷九（卍續一一一·四六叁上）：“非時不食，非法不言，精勤思義，溫故知新，坐則禅思，起則諷誦。”［無量壽經卷下、釋門歸敬儀卷中］
（術語）禅爲梵語禅那之略，寂靜之義，思惟寂靜，謂之禅思。即禅定也。無量壽經下曰：“禅思一心。”釋門歸敬儀中曰：“樂禮拜者，又以禅思爲坐睡。”
1.遠離人群，獨坐專心思惟，如「獨一靜處，禅思思惟，作如是念……」、「專精禅思，作如是念……」、「當勤禅思」。2.修禅那，即「修進入『初禅』到『第四禅』的色界定」，如「修習禅思得神通力」，「系念禅思」。 - 莊春江居士編
其它版本作「禅思」，參看「禅思」，「伺」通「思」，參看「伺」。 - 莊春江居士編
指官府所立之禅宗寺院。據續高僧傳卷十六僧稠傳載，北齊天保叁年（552），敕令于邺城西南八十裏龍山之陽爲僧稠建精舍，稱爲雲門寺，並敕令于國內諸州別立禅肆，以利弘法講頌。
(一)禅道之精髓。景德傳燈錄卷叁（大五一·二一九中）：“迄九年已，欲西返天竺，乃命門人曰：“時將至矣！汝等蓋各言所得乎？”時門人道副對曰：“如我所見，不執文字，不離文字，而爲道用。”師曰：“汝得吾皮。”尼總持曰：“我今所解，如慶喜見阿■佛國，一見更不再見。”師曰：“汝得吾肉。”道育曰：“四大本空，五陰非有，而我見處，無一法可得。”師曰：“汝得吾骨。”最後慧可禮拜後，依位而立。師曰：“汝得吾髓。””
(二)楞嚴經之別稱。［楞嚴文句講錄卷一］
（術語）禅道之骨髓。傳燈錄（達磨章）曰：“迄九年已，欲西返天竺。乃命門人曰：時將至矣，汝等盍各言所得乎？時門人道副對曰：如我所見，不執文字，不離文字，而爲道用。師曰汝得吾皮。尼總持曰：我今所解，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。師曰：汝得吾肉。道育曰：四大本空，五陰非有，而我見處無一法可得。師曰：汝得吾骨。最後慧可禮拜，後依位而立。師曰：汝得吾髓。”[囗@又]楞嚴經之別稱。楞嚴文句講錄一曰：“古人有禅髓之語。”
又稱禅床。即坐禅時之席位。榻者，即坐臺或寢臺，較床爲低短細長。禅林中僧堂之座位稱爲單，又稱單位，其形狀雖異于禅座，然兩者俱爲坐禅時之席位。單者，因于僧堂座位壁上，貼以上記有自己名字之紙片，入僧堂即尋名單之位置坐下，故稱單位。［敕修百丈清規卷五坐禅條］
（物名）修坐禅之橙子也。
(一)坐禅堂之略稱。亦作僧堂。（參閱“僧堂”5739）
(二)系爲與僧堂有所區別而稱禅堂。僧堂爲行坐禅、睡眠，飲食等之道場，禅堂則專指坐禅之道場。
(叁)無僧堂之寺院，于法堂坐禅，維那以下衆僧之居處，稱爲禅堂。
（術語）修禅之處。及禅家之僧堂起，僧堂亦名禅堂。以衆僧于此坐禅也。首楞嚴經曰：“一心勸令持我佛頂陀羅尼，若不能誦，寫于禅堂，或帶身上，一切諸魔所不能動。”止觀曰：“身開常坐遮行住坐，或可處衆，獨則彌善。”輔行曰：“或可處中者，謂禅堂中，別處最勝，故雲彌善。”
（界名）色界有四重之天處。修各禅那生于此，所生之天人亦隨生。各有其禅那故曰禅天。即初禅天乃至第四禅天也。
(一)禅林之首座。大鑒清規（大八一·六二一下）：“僧堂坐禅號令，權在首座，不在住持，首座謂之禅頭。”
(二)爲梵語jantu 之音譯。又作禅豆、禅兜、繕都、禅兜。即衆生之義。［雜阿含經卷十叁、玄應音義卷一］
（雜名）禅林之稱。首座之異名。
1.人名。2.指「人」。 - 莊春江居士編
（雜語）禅家之僧徒。又佛徒之總名。