（譬喻）发空空之声之鸟也。以譬不知真空妙理而滥言空。止观八上曰：“诸位全无，谬谓即是，犹如鼠唧，若言空空，如空鸟空。”同辅行曰：“不达谛理，谬说即名，何异怪鼠作唧唧声，即声无旨。滥拟生死即涅槃，亦如怪鸟作空空声，岂得滥同重空三昧。”
（杂语）空手作拳以诳小儿也。宝积经九十曰：“如以空拳诱小儿，示言有物令欢喜，开手拳空无所见，小儿于此复号啼。如是诸佛难思议，善巧调伏众生类，了知法性无所有，假名安立示世间。”智度论二十曰：“我坐道场时，智慧不可得。空拳诳小儿，以度于一切。”证道歌曰：“空拳指上生实解。”梵Riktamu&sdotblw;&tdotblw;i。
（术语）无形曰空。有形曰色。般若心经曰：“色即是空，空即是色。”止观五曰：“金錍抉膜，空色朗然。”
无形叫做空，有形叫做色。般若心经说：“色即是空，空即是色”。 - 陈义孝编
无形叫做空，有形叫做色。般若心经说：“色即是空，空即是色”。
- 梵心居士编
梵名Subhu^ti 之意译，巴利名同。音译须菩提、苏部底。又称善现、善业。为佛陀十大弟子之一，誉为解空第一。古代印度舍卫国婆罗门之子，名负梨。端正殊妙，智慧聪明无能及者。初以恶性为父母亲属所厌患，遂舍家入山林。山神引之诣佛，佛为其说嗔恚之过患，师乃自悔责，忏悔罪咎，豁然得须陀洹果，未久证阿罗汉果。［譬喻经卷一、维摩经文疏卷十三、大唐西域记卷四］（参阅“须菩提”5361）
（人名）须菩提之翻名。四教仪集注上曰：“须菩提，翻空生，解空第一。”见须菩提条。
（杂名）得圣者之名，无圣者之实德者。
(一)诸佛之别名。以诸佛亲证诸法空性，寂静无碍，圣果无匹而称空王。依圆觉经载，佛为万法之王，故称空王。［诸经要集卷一“三宝部”敬佛篇念十方佛缘］
(二)古佛名。又作空王佛。法华经授学无学人记品（大九·三○上）：“诸善男子！我与阿难等于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心。”空王佛乃空劫时期出现之佛，空劫之前则万物未发生，故禅林中每以“空王以前”一语表示超越人类生命意识之境界，与“本来面目”、“父母未生以前”、“空劫以前”等为同类用语。
（术语）佛之异名。法曰空法。佛曰空王。以空无一切邪执，为入涅槃城之要门故也。圆觉经曰：“佛为万法之王，又曰空王，”沈佺期诗曰：“无言诵居远，清净得空王。”颂古联珠集曰：“空王以此垂洪范，锦上敷华知几重。”
佛的别名，因佛空无一切邪执。 - 陈义孝编
（术语）一切事物个个无自性也。注维摩经九曰：“观于空无，而不舍大悲。”注“肇曰：诸法之相，唯空唯无，然不以空无舍于大悲也。”
谓一切事物都没有自性。 - 陈义孝编
指诸法皆空之相状，或指真空之体相。因缘生法，无有自性，即空之相状。大智度论卷六（大二五·一○七上）：“因缘生法，是名空相，亦名假名，亦说中道。”另据玄奘译之般若心经所说，诸法之空相乃不生不灭、不垢不净、不增不减。又佛典中，性、相二字常为同义字，故亦可作空性。
（术语）诸法皆空之相状。因缘生之法，无有自性，是空之相状也。智度论六曰：“因缘生法，是名空相，亦名假名，亦说中道。”同五十三曰：“须菩提常行无诤三昧，与菩萨同事，巧便乐说一种空相法门。”[囗@又]真空之体相，名为空相。般若心经曰：“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”法藏略疏曰：“辨此空状，故云空相，或真空体相也。”
诸法皆空的相状。因缘生的一切法，无有自性，此即是空的相状。 - 陈义孝编
辩中边论上卷一页云：颂曰：虚妄分别有。于此二都无。此中唯有空。于彼亦有此。论曰：虚妄分别有者：谓有所取能取分别。于此二都无者：谓卽于此虚妄分别，永无所取能取二性。此中唯有空者：谓虚妄分别中，但有离所取及能取空性。于彼亦有此者：谓卽于彼二空性中，亦但有此虚妄分别。若于此非有，由彼观为空。所余非无故；如实知为有。若如是者；则能无倒显示空相。
二解 辩中边论上卷六页云：所知空性、其相云何？颂曰：无二有无故；非有亦非无。非异亦非一。是说为空相。论曰：无二、谓无所取能取。有无、谓有二取之无。此卽显空，无性为性。故此空相，非有非无。云何非有？无二有故。云何非无？有二无故。此显空相非有非无。此空与彼虚妄分别，非异非一。若异；应成法性异法。便违正理。如苦等性。若一；则应非净智境；亦非共相。此卽显空与妄分别，离一异相。
三解 杂集论六卷七页云：空相者：谓若于是处，此非有；由此理，正观为空。若于是处，余是有；由此理，如实知有。是名善入空性。如实知者：不颠倒义。问：于何处、谁非有？答：于蕴界处，常恒凝住不变坏法我我所等，非有。由此理，彼皆是空。问：于是处，谁余有？答：卽此处无我性。此我无性，无我有性，是谓空性。由彼诸行常等相我，此中无故，诸行恒时离我性相，无我真性，此中有故；非一向无。此俱名空性。故薄伽梵、密意说言：有、如实知有。无、如实知无。 - 朱芾煌
诸法皆空的相状，因缘生的一切法，无有自性，此即是空的相状。
- 梵心居士编