（譬喻）發空空之聲之鳥也。以譬不知真空妙理而濫言空。止觀八上曰：“諸位全無，謬謂即是，猶如鼠唧，若言空空，如空鳥空。”同輔行曰：“不達谛理，謬說即名，何異怪鼠作唧唧聲，即聲無旨。濫擬生死即涅槃，亦如怪鳥作空空聲，豈得濫同重空叁昧。”
（雜語）空手作拳以诳小兒也。寶積經九十曰：“如以空拳誘小兒，示言有物令歡喜，開手拳空無所見，小兒于此複號啼。如是諸佛難思議，善巧調伏衆生類，了知法性無所有，假名安立示世間。”智度論二十曰：“我坐道場時，智慧不可得。空拳诳小兒，以度于一切。”證道歌曰：“空拳指上生實解。”梵Riktamu&sdotblw;&tdotblw;i。
（術語）無形曰空。有形曰色。般若心經曰：“色即是空，空即是色。”止觀五曰：“金錍抉膜，空色朗然。”
無形叫做空，有形叫做色。般若心經說：“色即是空，空即是色”。 - 陳義孝編
無形叫做空，有形叫做色。般若心經說：“色即是空，空即是色”。
- 梵心居士編
梵名Subhu^ti 之意譯，巴利名同。音譯須菩提、蘇部底。又稱善現、善業。爲佛陀十大弟子之一，譽爲解空第一。古代印度舍衛國婆羅門之子，名負梨。端正殊妙，智慧聰明無能及者。初以惡性爲父母親屬所厭患，遂舍家入山林。山神引之詣佛，佛爲其說嗔恚之過患，師乃自悔責，忏悔罪咎，豁然得須陀洹果，未久證阿羅漢果。［譬喻經卷一、維摩經文疏卷十叁、大唐西域記卷四］（參閱“須菩提”5361）
（人名）須菩提之翻名。四教儀集注上曰：“須菩提，翻空生，解空第一。”見須菩提條。
（雜名）得聖者之名，無聖者之實德者。
(一)諸佛之別名。以諸佛親證諸法空性，寂靜無礙，聖果無匹而稱空王。依圓覺經載，佛爲萬法之王，故稱空王。［諸經要集卷一“叁寶部”敬佛篇念十方佛緣］
(二)古佛名。又作空王佛。法華經授學無學人記品（大九·叁○上）：“諸善男子！我與阿難等于空王佛所，同時發阿耨多羅叁藐叁菩提心。”空王佛乃空劫時期出現之佛，空劫之前則萬物未發生，故禅林中每以“空王以前”一語表示超越人類生命意識之境界，與“本來面目”、“父母未生以前”、“空劫以前”等爲同類用語。
（術語）佛之異名。法曰空法。佛曰空王。以空無一切邪執，爲入涅槃城之要門故也。圓覺經曰：“佛爲萬法之王，又曰空王，”沈佺期詩曰：“無言誦居遠，清淨得空王。”頌古聯珠集曰：“空王以此垂洪範，錦上敷華知幾重。”
佛的別名，因佛空無一切邪執。 - 陳義孝編
（術語）一切事物個個無自性也。注維摩經九曰：“觀于空無，而不舍大悲。”注“肇曰：諸法之相，唯空唯無，然不以空無舍于大悲也。”
謂一切事物都沒有自性。 - 陳義孝編
指諸法皆空之相狀，或指真空之體相。因緣生法，無有自性，即空之相狀。大智度論卷六（大二五·一○七上）：“因緣生法，是名空相，亦名假名，亦說中道。”另據玄奘譯之般若心經所說，諸法之空相乃不生不滅、不垢不淨、不增不減。又佛典中，性、相二字常爲同義字，故亦可作空性。
（術語）諸法皆空之相狀。因緣生之法，無有自性，是空之相狀也。智度論六曰：“因緣生法，是名空相，亦名假名，亦說中道。”同五十叁曰：“須菩提常行無诤叁昧，與菩薩同事，巧便樂說一種空相法門。”[囗@又]真空之體相，名爲空相。般若心經曰：“諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。”法藏略疏曰：“辨此空狀，故雲空相，或真空體相也。”
諸法皆空的相狀。因緣生的一切法，無有自性，此即是空的相狀。 - 陳義孝編
辯中邊論上卷一頁雲：頌曰：虛妄分別有。于此二都無。此中唯有空。于彼亦有此。論曰：虛妄分別有者：謂有所取能取分別。于此二都無者：謂卽于此虛妄分別，永無所取能取二性。此中唯有空者：謂虛妄分別中，但有離所取及能取空性。于彼亦有此者：謂卽于彼二空性中，亦但有此虛妄分別。若于此非有，由彼觀爲空。所余非無故；如實知爲有。若如是者；則能無倒顯示空相。
二解 辯中邊論上卷六頁雲：所知空性、其相雲何？頌曰：無二有無故；非有亦非無。非異亦非一。是說爲空相。論曰：無二、謂無所取能取。有無、謂有二取之無。此卽顯空，無性爲性。故此空相，非有非無。雲何非有？無二有故。雲何非無？有二無故。此顯空相非有非無。此空與彼虛妄分別，非異非一。若異；應成法性異法。便違正理。如苦等性。若一；則應非淨智境；亦非共相。此卽顯空與妄分別，離一異相。
叁解 雜集論六卷七頁雲：空相者：謂若于是處，此非有；由此理，正觀爲空。若于是處，余是有；由此理，如實知有。是名善入空性。如實知者：不顛倒義。問：于何處、誰非有？答：于蘊界處，常恒凝住不變壞法我我所等，非有。由此理，彼皆是空。問：于是處，誰余有？答：卽此處無我性。此我無性，無我有性，是謂空性。由彼諸行常等相我，此中無故，諸行恒時離我性相，無我真性，此中有故；非一向無。此俱名空性。故薄伽梵、密意說言：有、如實知有。無、如實知無。 - 朱芾煌
諸法皆空的相狀，因緣生的一切法，無有自性，此即是空的相狀。
- 梵心居士編