瑜伽七十四卷九頁雲：雲何大菩提自性？謂勝聲聞獨覺轉依。當知此轉依，複有四種相。一、生轉所依相。二、不生轉所依相。叁、善觀察所知果相。四、法界清淨相。生轉所依相者：謂佛相續出世間道生轉所依。若不爾；不得此轉依，此道應當不生不轉。若遠離彼而有此事；未轉依時，先應有此。不生轉所依相者：謂一切煩惱及諸習氣不生轉所依。若不爾；不得此轉依，一切煩惱及諸習氣，便有衆緣和合；不生，不轉，應不可得。善觀察所知果相者：謂此轉依是善通達所知真實所知真如果。若不爾；諸佛自性，應更觀察，更有所斷，更有所滅。法界清淨相者：謂此轉依，已能除遣一切相故；是善清淨法界所顯。若不爾；此應無常，應可思議。然此轉依，是常住相，不可思議。 - 朱芾煌

能了知諸法之至極無自性之心。爲顯教之最極、密教之初心。即日僧空海所立十住心之第九，亦相當于華嚴經所說圓融法界之理。真如無自性，故緣起爲萬法；所起之萬法，亦如真如之無自性，故萬法相即相融。蓋華嚴法界之理爲究極而無自性之理者，故稱極無自性。大日經疏卷叁（大叁九·六一二中）：“如說極無自性心十緣生句，即攝花嚴、般若種種不思議境界皆入其中。”［大日經卷一住心品、十住心論卷九］（參閱“十住心”431）

　　（術語）真言宗十住心之第九。華嚴經所說圓融法界之理也。真如無自性，故緣起爲萬法。所起之萬法，亦如真如之性無自性，故萬法互相即相融，蓋華嚴法界之理，爲究極爲無自性之理者，故曰極無自性。大日經疏叁曰：“如說極無自性心十緣句生，即攝華嚴般若種種不思議境界，皆入其中。”秘藏寶鑰下曰：“善無畏叁藏說：此極無自性心一句，悉攝華嚴教盡。所以者何？華嚴大意，原始要終，明真如法界，不守自性隨緣之義。杜順和上依此法門，造五教華嚴叁昧法界觀等。弟子智俨相續，智俨弟子法藏法師，又廣五教作指歸綱目及疏，即是華嚴宗之法門一一義章。”

　　[出入楞伽經]　　性即不遷變之義。此不遷變性。是如來之自性。故雲性自性。(雖有七種之名。不出如來第一義心也。)一集性自性集即聚也。其性自性。乃是萬善聚集之因也。此約聖而論。故經雲。即叁世如來性自性第一義心也。二性自性謂由前第一義心所集萬善之因。各有自性存于內故。是名性自性。叁相性自性覽而可別曰相。謂由前第一義心所集萬善之因。各有自相形于外故。是名相性自性。四大種性自性大種即地水火風四大之種子也。無處不有。故名爲大。言大種性自性者。謂四大種各有自 - 明·一如等 撰

大毗婆沙論四十四卷叁頁雲：問：此叁惡尋，以何爲自性？答：欲尋，以欲界五部六識身俱貪相應尋爲自性。恚尋，亦以五部六識身俱瞋相應尋爲自性。害尋、有說：卽瞋一分相應尋爲自性。害卽瞋故。問：若爾；恚尋、害尋、有何差別？答：瞋有二種。一、欲斷衆生命。二、欲打縛衆生。前名爲恚，後名爲害。複次瞋有二種。一、于應瞋處起。二、于不應瞋處起。前名爲恚，後名爲害。彼二相應尋，名恚尋害尋，故有差別。有說：害尋，無明一分相應尋爲自性。害卽無明故。如施設論說：何緣故癡增？謂于害界害想害尋，若習、若修、若多所作；彼相應尋，名爲害尋。評曰：應作是說：有別心所，說名爲害。非瞋，非無明，非隨眠自性。是瞋所引，是瞋等流，隨瞋後起，名煩惱垢。唯修所斷。意識相應。此相應尋，是害尋自性。此叁不善，故名惡尋。 - 朱芾煌

大毗婆沙論四十四卷四頁雲：複次有叁善尋。一、出離尋。二、無恚尋。叁、無害尋。問：此叁善尋，以何爲自性？答：皆以一切善心相應尋爲自性。謂叁惡尋，一一別起，自性各異；非與一切不善心俱。此叁善尋，無別自性；皆與一切善心相應。問：若爾；此叁，有何差別？答：自性無別，而義有異。是叁惡尋近對治故。謂諸善尋，違欲尋故；名出離尋。違恚尋故；名無恚尋。違害尋故；名無害尋。 - 朱芾煌

如瑜伽七十叁卷十二頁至七十四卷八頁廣說。 - 朱芾煌

顯揚六卷五頁雲：業者：問：遍計所執自性，能作幾業？答：有五種。一、能生依他起自性。二、卽于是中，起諸言說。叁、能生衆生執。四、能生法執。五、能攝受二執習氣麁重。問：依他起自性，能作幾業？答：有五種。一、能生諸雜染體。二、能爲遍計所執自性、及圓成實自性所依。叁、能爲衆生執所依。四、能爲法執所依。五、能爲二執習氣麁重所依。問：圓成實自性，能作幾業？答：有五種。謂能爲二種五業對治生起所緣性故。 - 朱芾煌

　　如色自性中說。 - 朱芾煌

瑜伽七十六卷七頁雲：雲何諸法生無自性性？所謂諸法依他起相。何以故？此由依他緣力故有；非自然有。是故說名生無自性性。
二解　　如叁種無自性性中說。 - 朱芾煌

唯識宗所立叁無性之一，又作勝義無自性性。此是依圓成實性而安立的。圓成實性即是真如，真如爲圓爲常，爲一切有爲法的實性，是絕待的、永恒的理體，爲我、法二空所顯，自然沒有自性。《解深密經》曰：“複有諸法圓成實相、亦名勝義無自性性，何以故，一切諸法、法無我性名爲勝義，亦得名爲無自性性，是一切法勝義谛故、無自性性之所顯故，由此因緣名爲勝義無自性性。” - 于淩波居士著

　　如所成立義有二種中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十六卷七頁雲：善男子！雲何諸法相無自性性？所謂諸法遍計所執相。何以故？此由假名安立爲相；非由自相安立爲相。是故說名相無自性性。
　　二解　　如叁種無自性性中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十叁卷十叁頁雲：雲何依他起自性？謂從衆緣所生自性。又雲：依他起自性，由何故依他？答：由因緣故。
　　二解　　如諸法自性有叁種中說。
　　叁解　　攝論二卷五頁雲：若依他起自性，實唯有識，似義顯現之所依止；雲何成依他起？何因緣故，名依他起？從自熏習種子所生，依他緣起故；名依他起。生剎那後，無有功能自在住故；名依他起。又雲：雲何應知依他起自性？應知譬如幻、焰、夢、像、光、影、谷響、水月、變化。無性釋四卷十八頁雲：從自熏習種子等者：謂從遍計所執名言熏習種子。依自種子，他所生故；名依他起。此說彼體依他而生。生剎那後無有功能自然住者：此說彼體依他而住。由此二因，名依他起。
　　四解　　顯揚六卷二頁雲：依他起自性者：謂從緣所生法自性。 - 朱芾煌

瑜伽七十叁卷十叁頁雲：雲何圓成實自性？謂諸法真如。聖智所行，聖智境界，聖智所緣；乃至能令證得清淨，能令解脫一切相縛及粗重縛，亦令引發一切功德。又雲：問：圓成實自性；由何故圓成實？答：由一切煩惱衆苦所不雜染故。又由常故。
二解　　顯揚二卷六頁雲：圓成實自性者：謂諸法真如。聖智所行，聖智境界，聖智所緣。爲欲證得極清淨故。爲令一切相及粗重二縛得解脫故。爲欲引發諸功德故。
叁解　　攝論二卷六頁雲：若圓成實自性、是遍計所執，永無有相；雲何成圓成實？何因緣故，名圓成實？由無變異性故，名圓成實。又由清淨所緣性故；一切善法最勝性故。由最勝義，名圓成實。又雲：雲何應知圓成實自性？應知宣說四清淨法。 - 朱芾煌

　　世親釋四卷十六頁雲：自性遍計執故者：如于眼等、遍計執爲眼等自性。 - 朱芾煌

　　（術語）言戒定慧不離自性也。六祖壇經偈曰：“心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本叁昧。”

　　（術語）五種藏之一。