[出地藏十輪經] 一世間般若謂諸菩薩唯依讀誦書寫。爲他演說叁乘道教。勸正修行。滅除煩惱惑業。不行寂靜真實般若。常行有見有相般若。如是般若。有取有著。是名世間般若。(有見有相般若。即世間之智。如劬賓大臣。分閻浮提七分。而能息诤。智滿祖師雲。正取世間之智爲般若也。)二出世間般若謂諸菩薩精勤修習菩提道時。隨力聽聞。爲他演說叁乘正法。而于其中。心如虛空。平等寂滅。離諸名相。如是般若。無取無著。是名出世間般若。(叁乘者。聲聞乘。緣覺乘。菩薩乘也。) - 明·一如等 撰
四十觀音之一。又作寶經觀音。其形像，右手置胸前，上持智印出生般若理趣經，左手結拳印。其真言爲：唵（om!）縛日羅達磨（vajradharma，金剛法）缽羅若（prajn~a^，智慧）素怛藍（su^tram!，經）摩诃那也（mahodaya，大廣）娑縛賀（sva^ha^）。若人欲求多聞，當修般若觀自在之法。［千光眼秘密法經］
般若經爲顯諸法之空性所設之十喻。即比喻諸法如幻、如焰、如水中月、如虛空、如響、如犍闼婆城、如夢、如影、如鏡中像、如化等十種。［放光般若經卷十七、大品般若經卷四、大智度論卷六］（參閱“譬喻”6809）
（名數）大乘顯諸法之空性有十喻。智度論六曰：“經解了諸法如幻，如焰，如水中月；如虛空，如響，如犍闼婆城；如夢，如影，如鏡中像，如化。”
指大般若經十六會中之第十會。其內容系說實相般若之深旨，後取之爲教中之課誦，有慈恩之理趣分述贊叁卷釋其奧旨。此經與密藏中之般若理趣經之說酷似，故密家每謂理趣分乃是解說理趣經中淺略之行相者。本經之同本異譯有菩提流志之實相般若波羅蜜經、金剛智之金剛頂瑜伽理趣般若經、不空之大樂金剛不空真實叁摩耶經、施護之遍照般若波羅蜜經。其梵本之頌數一般有二說，一說叁百頌（法苑珠林、開元釋教錄），另一說爲一百五十頌（至元法寶勘同總錄）。一九一七年，日本泉芳璟、梅尾祥雲兩氏曾將梵本及藏譯、漢譯合並出版。
（經名）大般若十六會中第十會，謂之般若理趣分（第五百七十八卷），是爲說實相般若之深旨者。故名爲理趣分。別行之爲教宗之課誦，有慈恩之釋叁卷。名爲理趣分述贊。此經與蜜藏中之般若理趣經其說相酷似。故密家言理趣分說理趣經中淺略之行相也。
梵名Prajn~a^ -pa^ramita^-naya-s/atapan~ca^s/atika^ 。全一卷。全稱大樂金剛不空真實叁摩耶經。略稱理趣經。唐代不空譯。收于大正藏第八冊。大樂金剛不空，爲金剛薩埵之異名，表示薩埵自證的大樂化他之大喜猶如金剛之堅固無間斷。叁摩耶，爲本誓之義。本經系智法身大日如來爲金剛薩埵所宣說的般若理趣清淨之理，與金剛薩埵所說真實不妄之本誓。全經由緣起、正宗、流通等叁分而成，其中正宗分共分成十七段，次第講說大樂法門、證悟、降伏、觀照、富、實動、字輪、入大輪、供養、忿怒、普集、有情加持、七母天、叁兄弟、四姊妹、各具、深秘等十七種法門，以揭示日常生活中建立佛國淨土之要法，均屬密教即身成佛之極意，爲密教各宗派所依用而朝夕誦讀者。
本經之異譯本有五：(一)大般若經中之第十會般若理趣分，一卷，唐代玄奘譯，收于大正藏第七冊。(二)實相般若波羅蜜經，一卷，唐代菩提流志譯，收于大正藏第八冊。 (叁)金剛頂瑜伽理趣般若經，一卷，唐代金剛智譯，收于大正藏第八冊。(四)遍照般若波羅蜜經，一卷，宋代施護譯，收于大正藏第八冊。(五)最上根本金剛不空叁昧大教王經，七卷，宋代法賢譯，收于大正藏第八冊。此外，另有梵本、藏本、日譯本等多種。其注疏甚多，較著者有不空之理趣釋一卷、十七尊義述一卷、空海之理趣經文句一卷等。［開元釋教錄卷八、卷十一、貞元新定釋教目錄卷十五］
（經名）大樂金剛不空真實叁昧耶經之異名，般若理趣釋爲解釋此經者。
（經名）大樂金剛不空真實叁昧耶般若波羅蜜多理趣釋之略名。是不空所譯。又有金剛智譯之理趣般若經。其異譯也。
（修法）謂新書大般若已，設齋會而講贊之之法事也。唐玄宗初行之。叁寶感應錄中曰：“玉華寺，都維那沙門寂照，慶賀翻譯功畢，以聞皇帝。經既譯畢，設齋會供養，皇帝歡喜莊嚴嘉壽殿設齋會，寶幢幡蓋種種供具極妙盡美，即龍朔叁年冬十月叁十日也。此日請經從肅成殿往嘉壽殿齋會所講讀，當迎經時般若放光照能遠近，天雨妙華兼有非常香氣。”
（修法）讀大般若經六百卷之題目與品名。擴其間經卷而擬于讀誦也。
梵名Pan~cavim!s/ati -sa^hasrika^-prajn~a^pa^ramita^ 。凡二十七卷（或叁十、四十卷），九十品。又稱二萬五千頌般若。乃鸠摩羅什于後秦弘始四年至十四年（402～412）所譯。又作摩诃般若波羅蜜經、摩诃般若經、新大品經、大品經。收于大正藏第八冊。系大乘佛教初期說般若空觀之經典。據龍樹之大智度論載，本經前六十六品爲般若道，後二十四品爲方便道。據吉藏之大品經義略序載，全書九十品中，前六品系佛對舍利弗等上根之人所說，第七品至四十四品爲佛命須菩提對中根之人所說，第四十五品至九十品爲佛對下根之諸天、人所說。本經之同本異譯有如下叁種：(一)光贊般若波羅蜜經，西晉竺法護譯，凡十卷，二十七品。(二)放光般若波羅蜜經，西晉無羅叉譯，凡二十卷（或叁十卷），九十品。(叁)大般若經第二會，唐代玄奘譯，凡七十八卷，八十五品。此外亦有藏譯本（共分七十六品）。至于梵本（共分八品）則由杜持（N. Dutt）出版（1934年），惟非全本。本經之注釋書極多，較重要者有龍樹之大智度論一百卷、嘉祥大師吉藏之大品經義疏十卷與大品經遊意一卷、真谛之大品般若經玄文四卷。［出叁藏記集卷二、曆代叁寶紀卷八、開元釋教錄卷四、佛教聖典概說］
（經名）羅什譯之摩诃般若波羅蜜經有二十七卷本與十卷本二經：一曰大品般若經，一曰小品般若經。嘉祥法師吉藏有大品經義疏十卷，缺卷二，又有大品經遊意一卷。
凡十卷。又稱道行般若波羅蜜經、摩诃般若波羅蜜道行經、般若道行品經、摩诃般若波羅蜜經。後漢支婁迦谶譯。收于大正藏第八冊。爲現存般若經譯本之最古者，共叁十品。內容闡明般若波羅蜜之法，並敘及其受持之功德。據出叁藏記集卷七所收本經後記，知本經系于東漢靈帝光和二年（179）十月譯出，其梵本爲竺朔佛所攜來。
本經之同本異譯有：吳·支謙之大明度經（六卷）、前秦昙摩蜱與竺佛念共譯之摩诃缽羅波羅蜜經抄（五卷）、後秦鸠摩羅什之小品般若波羅蜜經（十卷）、唐玄奘之大般若經第四分、宋代施護之佛母出生叁法藏般若波羅蜜多經（二十五卷），其中以支謙之譯本與本經最近似，施護之譯本則與現存梵文八千頌般若（梵As!t!asa^hasrika^ -prajn~a^pa^ramita^ ）及西藏譯本，其分品完全相同。本經于晉代以後頗爲盛行，其注疏有東晉支遁之道行指歸、東晉道安之道行品集異注、道行指歸、竺僧敷之道行義疏，然今皆不傳。［開元釋教錄卷十一、法經錄卷一、出叁藏記集卷二、卷十二、卷十叁、曆代叁寶紀卷四］
（經名）具名道行般若波羅蜜經，十卷，後漢支婁迦谶譯。與大般若第四分同，而有常啼昙無竭二菩薩事，是般若經譯本之最古者。
梵名Pan~cavim!s/atisa^hasrika^ -prajn~a^pa^ramita^ 。凡二十卷，或叁十卷。西晉無羅叉（無叉羅）、竺叔蘭等共譯。收于大正藏第八冊。又作放光般若波羅蜜經、放光摩诃般若經、摩诃般若放光經、光般若波羅蜜經、放光經。本經記述般若波羅蜜法及其功德，並勸衆生修學之。自放光品以下至囑累品，計九十品，經名蓋依初品而立。據出叁藏記集卷七之放光經記（作者不詳）所載，本經系曹魏齊王甘露五年（260）頃，由颍川朱士行入于阗，抄得梵本九十六章六十萬余言，後由弟子弗如檀送回洛陽，至晉惠帝元康元年（291）始由于阗僧無羅叉執梵本，竺叔蘭口傳，祝太玄、周玄明筆受完成。又本經與竺法護之光贊經十卷、鸠摩羅什之摩诃般若波羅蜜經（大品般若）、玄奘之大般若波羅蜜多經第二會（卷四○一～四七八）等經有部分相同之處，而相當于現存梵文二萬五千頌般若。［大般若經第二會序、出叁藏記集卷二、曆代叁寶紀卷六、開元釋教錄卷二］
（經名）放光般若波羅蜜多經之略名。
（經名）佛母出生叁法藏般若波羅蜜多經之略名。