（印相）十八契印之一。兩手合掌中虛，左右無名指中指頭指舒開而屈，如微敷蓮華之形。

　　（界名）西方極樂之稱。出生義曰：“西方大蓮華法藏世界，無量壽如來四親近菩薩也。”

　　（經名）蓮華瑜伽部念誦法之略名。

　　（術語）十八道之一。

　　天臺蓮華峰祥庵主，僧問：「如何是雪嶺泥牛吼？」師曰：「聽。」曰：「如何是雲門木馬嘶？」師曰：「響。」示寂日，拈拄杖示衆曰：「古人到這裏，爲甚麼不肯住？」衆無對。師乃曰：「爲他途路不得力。」複曰：「畢竟如何？」以杖橫肩曰：「榔栗橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。」言畢而逝。 - 宋·普濟

　　福州蓮華山永興神祿禅師，閩王請開堂日，未升座，先于座前立曰：「大王大衆聽，已有真正舉揚也。此一會總是得聞，豈有不聞者？若有不聞，彼此相謾去也。」方乃登座。僧問：「大王請師出世，未委今日一會何似靈山？」師曰：「徹古傳今。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「毛頭顯沙界，日月現其中。」 - 宋·普濟

　　爲密教阿阇梨所傳曼荼羅中列于遍知院之菩薩。此尊以金剛不壞之蓮花座爲其自誓之內證。據大日經疏卷十叁載，此蓮花座，又稱金剛座、金剛不壞座；又以蓮花爲座，故爲成佛以後之座。其印契爲“虛心合掌”，舒散諸指成鈴铎之形，二小指、二拇指相持，合食指、中指，即六葉印。最初之印母爲未敷蓮華印，象征法身之座；其次爲開敷八葉印，象征報身之座；最後之六葉印則象征應身之座。真言爲：歸命畲（a^h!）。

　　（術語）十示滿數，無盡爲意味。猶言無盡之蓮華藏世界也。

　　無盡的蓮華藏世界。十就是表示滿數和無盡的意思。 - 陳義孝編

　　禅宗公案名。又稱智門蓮華。智門光祚與僧問答，顯示一切衆生悉有佛性之義。碧岩錄第二十一則（大四八·一六一下）：“僧問智門：“蓮花未出水時如何？”智門雲：“蓮花。”僧雲：“出水後如何？”門雲：“荷葉。””據法華玄贊卷一本所載，蓮花具有二義，一出水義，謂所诠之理，出離二乘泥濁汙水；二開敷義，謂以勝教言而開真理。此公案中，僧分別因果之隱顯，就蓮花之未出水、已出水，而問末悟、已悟之兩時；智門則以因隱則果顯，而答蓮花，果顯則因隱，而答荷葉。蓋智門系以因果不二、隱顯無礙，即因非因、果非果、隱即顯、顯即隱之本來面目而作說示。亦即以一切衆生皆有佛性之立場，否定僧之二見，使其悟知一切衆生皆有佛性之真義。

　　（菩薩）胎藏界觀音院中臺第一行上之尊也。密號曰無盡金剛。出生蓮華部之諸尊故，多爲肉色，左手持蓮華，右手當胸屈無名指。或並屈小指。坐赤蓮。

　　（印契）見十八道條。

　　（經名）一卷，趙宋施護譯。此陀羅尼能除六根之病，得六根清淨。

　　（書名）二十卷，隋智者說灌頂記，釋法華之經文。所謂法華叁大部之一。略曰法華文句。

　　（書名）二十卷，隋智者說灌頂記，釋法華之經題。所謂法華叁大部之一。略曰法華玄義。

　　（術語）中胎八葉也。大疏六曰：“凡圖畫法，當先建立內心秘密蓮華藏竟。”

　　乃日本日蓮宗唱妙法蓮華經之題號，即歸依法華經之意。日僧日蓮主張，“妙法蓮華經”非僅一題名，而系法華經所說的宇宙究極真理之意。藉由南無妙法蓮華經之唱題，即易歸入真理，獲得佛果。與南無妙法蓮華經相對之詞爲南無阿彌陀佛之稱名念佛。稱名念佛，即稱念佛之名號；唱題，則爲唱誦佛所說之法。　　

　　（名數）密教立叁處之華藏世界。其故以大日經立叁重之佛身，一加持身，二本地身，叁行者身。今約此叁身而成義，則加持身即他受用報身，是阿彌陀佛也，其住處名華藏世界。由是過西方十萬億淨土即有其處。青龍軌名彌陀爲蓮華藏。是五部中蓮華部報身之土也。本地身即大日如來也，此佛之住處名華藏世界。高廣無邊，而超相對，絕中邊不可定爲西方十萬億是五部中佛部自性法身之住處也。大日經所說之胎藏，華嚴經所說之華藏世界是也。行者身即我等自身也。一切衆生之幹栗多心，法爾有八葉形。是八葉之心蓮華。名曰華藏世界。是秘藏世界。見秘藏記鈔六。