釋慧慶。廣陵人。出家止廬山寺。學通經律清潔有戒行。誦法華十地思益維摩。每夜吟諷。常聞暗中有彈指贊歎之聲。嘗于小雷遇風波船將覆沒。慶唯誦經不辍。覺船在浪中如有人牽之。倏忽至岸。于是笃厲彌勤。宋元嘉末卒。春秋六十有二。 - 顧偉康編

釋慧嵬不知何許人。止長安大寺。戒行澄潔。多棲處山谷修禅定之業。有一無頭鬼來。嵬神色無變。乃謂鬼曰。汝既無頭。便無頭痛之患。一何快哉。鬼便隱形。複作無腹鬼來。但有手足。嵬又曰。汝既無腹。便無五藏之憂。一何樂哉。須臾複作異形。嵬皆隨言遣之。後又時天甚寒雪。有一女子來求寄宿。形貌端正。衣服鮮明。姿媚柔雅。自稱天女。以上人有德。天遣我來以相慰喻。談說欲言勸動其意。嵬執志貞確一心無擾。乃謂女曰。吾心若死灰無以革囊見試。女遂陵雲而逝。顧而歎曰。海水可竭須彌可傾。彼上人者秉志堅貞。後以晉隆安叁年。與法顯俱遊西域。不知所終。 - 顧偉康編

釋慧猷。江左人。少出家止江陵辛寺。幼而蔬食履操至性方直。及具戒已後專精律禁。時有西國律師卑摩羅叉。來適江陵大弘律藏。猷從之受業。沈思積時。乃大明十誦講說相續。陝西律師莫不宗之。後卒于江陵。著十誦義疏八卷。 - 顧偉康編

釋淨度。吳興余杭人。少愛遊獵。嘗射孕鹿墮胎。鹿母[銜-金+缶]痛猶就地舐子。度乃心悟。因摧弓折矢出家蔬食。誦經叁十余萬言。常獨處山澤坐禅習誦。若邑中有齋集。辄身然九燈。端然達曙。以爲供養。如此者累年。後忽告弟子雲。令辦香湯洗浴。說法數千章。誡以生死因果。言訖奄然而化。箫鼓香煙自空而至。同時眷屬數十人皆所聞見。 - 顧偉康編

康法朗。中山人。少出家善戒節。嘗讀經見雙樹鹿苑之處。郁而歎曰。吾已不值聖人。甯可不睹聖處。于是誓往迦夷仰瞻遺迹。乃共同學四人發迹張掖。西過流沙行經叁日。路絕人蹤。忽見道傍有一故寺。草木沒人中有敗屋兩間。間中各有一人。一人誦經。一人患痢。兩人比房不相料理。屎尿縱橫舉房臭穢。朗謂其屬曰。出家同道以法爲親。不見則已。豈可見而舍耶。朗乃停六日爲洗浣供養。至第七日見此房中皆是香華。乃悟其神人。因語朗雲。比房是我和上。已得無學可往問訊。朗往問訊。因語朗雲。君等誠契皆當入道。不須遠遊諸國。于事無益。唯當自力行道勿令失時。但朗功業尚小未純未得所願。當還真丹國作大法師。于是四人不複西行。仍留此專精業道。唯朗更遊諸國研尋經論。後還中山門徒數百講法相系。後不知所終。孫綽爲之贊曰。人亦有言。瑜瑕弗藏。朗公冏冏。能韬其光。敬終慎始。研微辯章。何以取證。冰堅履霜。朗弟子令韶。其先雁門人。姓呂。少遊獵後發心出家事朗爲師。思學有功。特善禅數。每入定或數日不起。後移柳泉山鑿穴宴坐。朗終後刻木爲像。朝夕禮事。孫綽正像論雲。呂韶凝神于中山。即其人也。。 - 顧偉康編

釋普明。姓張。臨淄人。少出家禀性清純蔬食布衣。以忏誦爲業。誦法華維摩二經。及誦之時有別衣別座。未嘗穢雜。每誦至勸發品辄見普賢乘象立在其前。誦維摩經亦聞空中唱樂。又善神咒所救皆愈。有鄉人王道真妻。病請明來咒。明入門婦便悶絕。俄見一物如狸長數尺許從狗窦出。因此而愈。明嘗行水傍祠。巫觋自雲。神見之皆奔走。以宋孝建中卒。春秋八十有五。 - 顧偉康編

釋僧洪。豫州人。止于京師瓦官寺。少而修身整潔。後率化有緣造丈六金像。镕鑄始畢。未及開模。時晉末銅禁甚嚴。犯者必死。宋武于時爲相國。洪坐罪系于相府。唯誦觀世音經。一心歸命佛像。夜夢所鑄像來。手摩洪頭問怖不。洪言。自念必死。像曰無憂。見像胸方尺許銅色燋沸。會當行刑府參軍監殺。而牛奔車壤。因更克日。續有令。從彭城來雲。未殺僧洪者可原。遂獲免。還開模見像胸前果有燋沸。洪後以苦行卒矣。 - 顧偉康編

釋僧亮。未知何人。少以戒行著名。欲造丈六金像。用銅不少。非細乞能辦。聞湘州界銅溪伍子胥廟多有銅器。而廟甚威嚴無人敢近。亮聞而造焉。告刺史張邵借健人百頭大船十艘。邵曰。廟既靈驗犯者必斃。且有蠻人守護。讵可得耶。亮曰。若果福德與檀越共。如其有咎躬自當之。邵即給人船。叁日叁夜行至廟所。亮與手力一時俱進。未至廟屋二十許步。有兩銅镬容百余斛。中有巨蛇長十余丈出遮行路。亮乃正儀執錫。咒願數十言。蛇忽然而隱。俄見一人秉竹笏而出。雲聞法師道業非凡營福事重。今特相隨喜。于是令人辇取。廟銅既多十不取一。而舫已滿。唯神床頭有一唾壺。中有一蝘蜓長二尺許。乍出乍入。議者鹹雲。神最愛此物。亮遂不取。于是而去。遇風水甚利。比群蠻相報追逐不複能及。還都鑄像既成。唯焰光未備。宋文帝爲造金薄圓光安置彭城寺。至宋太始中。明帝移像湘宮寺。今猶在焉。 - 顧偉康編

釋僧群。未詳何許人。清貧守節蔬食誦經。後遷居羅江縣之霍山構立茅室。山孤在海中。上有石盂。徑數丈許。水深六七尺。常有清流。古老相傳雲。是群仙所宅。群仙飲水不饑因絕粒。後晉守太守陶夔聞而索之群以水遺夔。出山辄臭。如此叁四。夔躬目越海。天甚晴霁。及至山風雨晦暝。停數日竟不得至。乃歎曰。俗內凡夫遂爲賢聖所隔。慨恨而返。群庵舍與盂隔一小澗。常以一木爲梁。由之汲水。後時忽有一折翅鴨。舒翼當梁頭就唼群。群欲舉錫杖撥之。恐畏傷損因此回還。絕水不飲。數日而終。春秋一百四十矣。臨終向人說。年少時經折一鴨翅驗此以爲現報。 - 顧偉康編

釋僧先。冀州人。常山淵公弟子。性純素有貞操。爲沙彌時與道安相遇于逆旅。安時亦未受具戒。因共披陳志慕神氣慷慨。臨別相謂曰。若俱長大勿忘同遊。先受戒已後勵行精苦。學通經論值石氏之亂隱于飛龍山。遊想岩壑得志禅慧。道安後複從之。相會欣喜。謂昔誓始從。因共披文屬思。新悟尤多。安曰。先舊格義于理多違先曰。且當分折逍遙。何容是非先達。安曰。弘贊理教宜令允惬。法鼓競鳴何先何後。先乃與汰等。南遊晉平講道弘化。後還襄陽遇疾而卒。又有沙門道護。亦冀州人。貞節有慧解。亦隱飛龍山。與安等相遇。乃共言曰。居靖離俗每欲匡正大法。豈可獨步山門使法輪辍轸。宜各隨力所被以報佛恩。衆佥曰善。遂各行化。後不知所終。 - 顧偉康編

竺僧顯。本姓傅氏。北地人。貞苦善戒節。蔬食誦經業禅爲務。常獨處山林頭陀人外。或時數日入禅亦無饑色。時劉曜寇蕩西京朝野崩亂。顯以晉太興之末。南逗江左。複曆名山修己恒業。後遇疾綿笃。乃屬想西方心甚苦至。見無量壽佛降以真容光照其身。所苦都愈是夕便起澡浴。爲同住及侍疾者說己所見。並陳誡因果。辭甚精析。至明清晨平坐而化。室內有殊香。旬余乃歇。 - 顧偉康編

釋僧隱。姓李。秦州隴西人。家世正信。隱年八歲出家便能長齋。至十二蔬食。及受具戒執操彌堅。常遊心律苑妙通十誦。誦法華維摩。聞西涼州有玄高法師禅慧兼舉。乃負笈從之。于是學盡禅門深解律要。高公化後。複西遊巴蜀專任弘通。頃之東下止江陵琵琶寺。谘業于慧徹。徹名重當時。道扇方外。隱研訪少時。備窮經律。禅慧之風被于荊楚。州將山陽王劉休佑及長史張岱。並谘禀戒法。後刺史巴陵王休若及建平王景素。皆稅駕禅房屈膝恭禮。後臥疾少時。問侍者。日中未。答雲。已中。乃索水漱口。顔貌怡然忽爾從化。春秋八十矣。時江陵上明寺複有成具律師。亦善十誦及雜心毗昙等。 - 顧偉康編

釋昙光。會稽人。隨師止江陵長沙寺。性意嗜五經詩賦。及算數蔔筮無不貫解。年將叁十。喟然歎曰。吾從來所習皆是俗事。佛法深理未染一毫。豈剪落所宜耶。乃屏舊業聽諸經論。識悟過人一聞便達。宋衡陽文王義季鎮荊州。求覓意理沙門共談佛法。聲境推光以當鴻任。光固辭。王自詣房敦請。遂從命焉。給車服人力月供一萬。每設齋會無有導師。王謂光曰。獎導群生唯德之本。上人何得爲辭。願必自力。光乃回心習唱製造忏文。每執爐處衆。辄道俗傾仰。後還都止靈味寺。義陽王旭出鎮北徐。攜光同行。及景和失德義陽起事。以光預見乃赍七曜以決光。光杜口無言。故事甯獲免。宋明帝于湘宮設會。聞光唱導帝稱善。即敕賜叁衣瓶缽。後卒于寺中。年六十五。 - 顧偉康編

釋昙戒。一名慧精。姓卓。南陽人。晉外兵部棘陽令潛之弟也。居貧務學遊心墳典。後聞于法道講放光經。乃借衣一聽。遂深悟佛理。廢俗從道。伏事安公爲師。博通叁藏誦經五十余萬言。常日禮五百拜佛。晉臨川王甚知重。後笃疾常誦彌勒佛名不辍口。弟子智生侍疾。問何不願生安養。誡曰。吾與和上等八人同願生兜率。和上及道願等皆已往生。吾未得去。是故有願耳。言畢即有光照于身。容貌更悅。遂奄爾遷化。春秋七十。仍葬安公墓右。 - 顧偉康編

昙無谶。或雲昙摩忏。或雲昙無忏。蓋取梵音不同也。其本中天竺人。六歲遭父喪。隨母傭織毾[毯-炎+登]爲業。見沙門達摩耶舍。此雲法明。道俗所崇豐于利養。其母美之。故以谶爲其弟子。十歲同學數人讀咒聰敏出群。誦經日得萬余言。初學小乘兼覽五明諸論。講說精辯莫能酬抗。後遇白頭禅師。共谶論議。習業既異。交诤十旬。谶雖攻難鋒起。而禅師終不肯屈。谶伏其精理。乃謂禅師曰。頗有經典可得見不。禅師即授以樹皮涅盤經本。谶尋讀驚悟方自慚恨。以爲坎井之識久迷大方。于是集衆悔過。遂專大乘。至年二十誦大小乘經二百余萬言。谶從兄善能調象。騎殺王所乘白耳大象。王怒誅之。令曰。敢有視者夷叁族。親屬莫敢往者。谶哭而葬之。王怒欲誅谶。谶曰。王以法故殺之。我以親而葬之。並不違大義。何爲見怒。傍人爲之寒心。其神色自若。王奇其志氣。遂留供養之。谶明解咒術所向皆驗。西域號爲大咒師。後隨王入山。王渴須水不能得。谶乃密咒石出水。因贊曰。大王惠澤所感遂使枯石生泉。鄰國聞者皆歎王德。于時雨澤甚調百姓歌詠。王悅其道術深加優寵。頃之王意稍歇待之漸薄。谶以久處致厭。乃辭往罽賓。赍大涅盤前分十卷並菩薩戒經菩薩戒本等。彼國多學小乘不信涅盤。乃東適龜茲。頃之複進到姑臧止于傳舍。慮失經本枕之而寢。有人牽之在地。谶驚覺謂是盜者。如此叁夕。聞空中語曰。此如來解脫之藏。何以枕之。谶乃慚悟別置高處。夜有盜之者。數過提舉。竟不能勝。明且谶將經去不以爲重。盜者見之。謂是聖人。悉來拜謝。河西王沮渠蒙遜僣據涼土。自稱爲王。聞谶名呼與相見。接待甚厚。蒙遜素奉大法志在弘通。欲請出經本。谶以未參土言又無傳譯。恐言舛于理不許即翻。于是學語叁年方譯寫初分十卷。時沙門慧嵩道朗獨步河西。值其宣出經藏。深相推重。轉易梵文嵩公筆受。道俗數百人疑難縱橫。谶臨機釋滯清辯若流。兼富于文藻辭製華密。嵩朗等更請廣出諸經。次譯大集大雲悲華地持優婆塞戒金光明海龍王菩薩戒本等六十余萬言。谶以涅盤經本品數未足。還外國究尋。值其母亡遂留歲余。後于于阗更得經本中分。複還姑臧譯之。後又遣使于阗尋得後分。于是續譯爲叁十叁卷。以僞玄始叁年初就翻譯。至玄始十年十月二十叁日叁帙方竟。即宋武永初二年也。谶雲。此經梵本本叁萬五千偈。于此方減百萬言。今所出者止一萬余偈。谶嘗告蒙遜雲。有鬼入聚落必多災疫。遜不信。欲躬見爲驗。谶即以術加遜。遜見而駭怖。谶曰。宜潔誠齋戒神咒驅之。乃讀咒叁日。謂遜曰。鬼已去矣。時境首有見鬼者雲。見數百疫鬼奔驟而逝。境內獲安谶之力也。遜益加敬事。至遜僞承玄二年。蒙遜濟河伐乞伏暮末于抱罕。以世子興國爲前驅。爲末軍所敗。興國擒焉。後乞伏失守。暮末與興國俱獲于赫連定定。後爲吐谷渾所破。興國遂爲亂兵所殺。遜大怒謂事佛無應。即遣斥沙門五十已下皆令罷道。蒙遜先爲母造丈六石像。像遂泣涕流淚。谶又格言致谏。遜乃改心而悔焉。時魏虜托跋焘聞谶有道術。遣使迎請。且告遜曰。若不遣谶便即加兵。遜既事谶日久未忍聽去。後又遣僞太常高平公李順策拜蒙遜爲使持節侍中都督涼州西域諸軍事太傳骠騎大將軍涼州牧涼王。加九錫之禮。又命遜曰。聞彼有昙摩谶法師。博通多識羅什之流。秘咒神驗澄公之匹。朕思欲講道可馳驿送之。遜與李順燕于新樂門上。遜謂順曰。西蕃老臣蒙遜奉事朝廷不敢違失。而天子信納佞言苟見蹙迫。前遣表求留昙無谶。而今便來征索。此是門師當與之俱死實不惜殘年。人生一死讵覺幾時。順曰王款誠先著遣愛子入侍。朝廷欽王忠績。故顯加殊禮。而王以此一胡道人虧山嶽之功。不忍一朝之忿。損由來之美。豈朝廷相待之厚。竊爲大王不取。主上虛襟之至。弘文所知。弘文者遜所遣聘魏使也。遜曰。太常口美如蘇秦。恐情不副辭耳。遜既吝谶不遣。又迫魏之強。至遜義和叁年叁月。谶固請西行更尋涅盤後分。遜忿其欲去。乃密圖害谶。僞以資糧發遣。厚贈寶貨。臨發之日。谶乃流涕告衆曰。谶業對將至。衆聖不能救矣。以本有心誓義不容停。比發遜果遣刺客。于路害之。春秋四十九。是歲宋元嘉十年也。黑白遠近鹹共惜焉。既而遜左右常白日見鬼神以劍擊遜。至四月遜寢疾而亡。初谶在姑臧。有張掖沙門道進。欲從谶受菩薩戒。谶雲。且悔過乃竭誠七日七夜。至第八日詣谶求受。谶忽大怒。進更思惟。但是我業障未消耳。乃戮力叁年。且禅且忏。進即于定中見釋迦文佛與諸大士授己戒法。其夕同止十余人。皆感夢如進所見。進欲詣谶說之。未及至數十步谶驚起唱言。善哉善哉。已感戒矣。吾當更爲汝作證。次第于佛像前爲說戒相。時沙門道朗振譽關西。當進感戒之夕。朗亦通夢。乃自卑戒臘求爲法弟。于是從進受者千有余人。傳授此法迄至于今。皆谶之余則。有別記雲。菩薩地持經應是伊波勒菩薩傳來此土。後果是谶所傳譯。疑谶或非凡也。蒙遜有從弟沮渠安陽[色-巴+(廠@矢)]者。爲人強志疏通涉獵書記。因谶入河西弘闡佛法。安陽乃閱意內典奉持五禁。所讀衆經即能諷誦。常以爲務學。多聞大士之盛業。少時求法度流沙至于阗于瞿摩帝大寺遇天竺法師佛馱斯那。谘問道義。斯那本學大乘。天才秀發誦半億偈。明了禅法故西方諸國。號爲人中師子。安陽從受禅秘要治病經。因其梵本。口誦通利。既而東歸向邑于高昌。得觀世音彌勒二觀經各一卷。及還河西即譯出禅要。轉爲晉文。及僞魏吞並西涼。乃南奔于宋。晦志卑身不交人世。常遊塔寺以居士身畢世。初出彌勒。觀音二觀經。丹陽尹孟顗。見而善之。深加賞接。後竹園寺慧浚尼。複請出禅經。安陽既通習積以臨筆無滯。旬有七日出爲五卷。頃之又于鍾山定林寺。出佛父般泥洹經一卷。安陽居絕妻拿無欲榮利。從容法侶宣通正法。是以黑白鹹敬而嘉焉。後遘疾而終。谶所出諸經。至元嘉中方傳建業。道場慧觀法師志欲重尋涅盤後分。乃啓宋太祖資給遣沙門道普將書吏十人西行尋經。至長廣郡舶破傷足因疾而卒。普臨終歎曰。涅盤後分與宋地無緣矣。普本高昌人。經遊西域遍曆諸國。供養尊影頂戴佛缽。四塔道樹足迹形像。無不瞻觌。善梵書備諸國語遊履異域。別有大傳。時高昌複有沙門法盛。亦經往外國立傳。凡有四卷。又有竺法維釋僧表並經往佛國雲雲。 - 顧偉康編

釋昙無竭。此雲法勇。姓李。幽州黃龍人也。幼爲沙彌便修苦行。持戒誦經。爲師僧所重。嘗聞法顯等躬踐佛國。乃慨然有忘身之誓。遂以宋永初元年招集同志沙門僧猛昙朗之徒二十五人。共赍幡蓋供養之具。發迹北土遠適西方。初至河南國。仍出海西郡。進入流沙到高昌郡。經曆龜茲沙勒諸國。登蔥嶺度雪山。障氣千重層冰萬裏。下有大江流急若箭。于東西兩山之脅系索爲橋。十人一過到彼岸已舉煙爲幟。後人見煙。知前已度方得更進。若久不見煙則知暴風吹索人墮江中。行經叁日複過大雪山。懸崖壁立無安足處。石壁皆有故杙孔處處相對。人各執四杙先拔下杙手攀上杙展轉相攀。經日方過及到平地相待料檢。同侶失十二人。進至罽賓國禮拜佛缽。停歲余。學梵書梵語。求得觀世音受記經梵文一部。複西行至辛頭那提河。漢言師子。曰緣河西入月氏國。禮拜佛肉髻骨及睹自沸木舫。後至檀特山南石留寺。住僧叁百余人。雜叁乘學。無竭停此寺受大戒。天竺禅師佛馱多羅。此雲覺救。彼土鹹雲。已證果。無竭請爲和上。漢沙門志定爲阿阇梨。停夏坐叁月日。複行向中天竺。界路既空曠唯赍石蜜爲糧。同侶尚有十叁人。八人于路並化。余五人同行。無竭雖屢經危棘。而系念所赍觀世音經未嘗暫廢。將至舍衛國。野中逢山象一群。無竭稱名歸命。即有師子從林中出。象驚惶奔走。後渡恒河。複值野牛一群鳴吼而來。將欲害人。無竭歸命如初。尋有大鹫飛來野牛驚散。遂得免之。其誠心所感在險克濟。皆此類也。後于南天竺隨舶泛海達廣州。所曆事迹別有記傳。其所譯出觀世音受記經。今傳于京師。後不知所終。 - 顧偉康編

釋昙遵。姓程氏。河北人。少厭世網投法出家。而容色盛美堂堂然也。恐染淨戒還返俗焉。資學既明允當時寄。有魏擢爲員外郎。二十有叁情背朝官。複請光公以爲師保。光以舊事舍而不度。遵跪啓曰。今沒命歸依遠崇至道。如不允副必從邪見壞及叁寶。光審其情至。即度而授戒。因從禀學。功逾一紀。大乘頓教法界心原。並披析義理挺超時匠。手無異筆而變他成己。故談述有續。而章疏阙焉。初出化行洛下。流演齊楚晉魏乃至燕趙。通傳道務攝治相襲。丞相淮陰王肱深器之。德動貴重傾心奉禮。年余七十。舉爲國都。尋轉爲統。後少覺有疾。便坐誦維摩勝鬘。卷了命終卒于邺下。時年八十有五。承化門人罕繼其後。初遵賦志清高無爲立性。褰帷開戶標樹方遠。形無妄涉口不俗談。動靜自嚴不假方便。而敬愛宗師罕階俦緒。光師終日。遵在齊州。初聞哀問不覺從床而墜。口中流血。其誠孝動人如此之類也。多遊念慧有得機緣。溫講而終業矣。 - 顧偉康編

于道邃。炖煌人。少而失蔭叔親養之。邃孝敬竭誠若奉其母。至年十六出家事蘭公爲弟子。學業高明內外該覽。善方藥美書劄。洞谙殊俗尤巧談論。護公常稱邃高簡雅素有古人之風。若不無方爲大法梁棟矣。後與簡公俱過江。謝慶緒大相推重。性好山澤在東多遊履名山。爲人不屑毀譽。未嘗以塵近經抱。後隨蘭適西域。于交趾遇疾而終。春秋叁十有一矣。郗超圖寫其形。支遁著銘。贊曰。英英上人。識通理清。朗質玉瑩。德音蘭馨。孫綽以邃比阮鹹。或曰。鹹有累騎之譏。邃有清冷之譽。何得爲匹。孫綽曰。雖迹有窪隆高風一也。喻道論雲。近洛中有竺法行談者以方樂令。江南有于道邃識者以對勝流。皆當時共所見聞。非同志之私譽也。 - 顧偉康編