釋道房。姓張。廣漢五城人。道行清貞少善律學。止廣漢長樂寺。每禮佛燒香。香煙直入佛頂。又勤誨門人改惡行善。其不改者乃爲之流泣。後卒于所住。春秋一百二十歲矣。 - 顧偉康編
釋道融。汲郡林慮人。十二出家。厥師愛其神彩先令外學。往村借論語竟不赍歸。于彼已誦。師更借本覆之不遺一字。既嗟而異之。于是恣其遊學。迄至立年才解英絕。內外經書暗遊心府。聞羅什在關故往谘禀。什見而奇之。謂姚興曰。昨見融公複是奇特聰明釋子。興引見歎重。敕入逍遙園參正詳譯。因請什出菩薩戒本。今行于世。後譯中論始得兩卷。融便就講剖折文言預貫終始。什又命融令講新法華。什自聽之乃歎曰。佛法之興融其人也。俄而師子國有一婆羅門。聰辯多學。西土俗書罕不披誦。爲彼國外道之宗。聞什在關大行佛法。乃謂其徒曰。甯可使釋氏之風獨傳震旦。而吾等正化不洽東國遂乘駝負書來入長安。姚興見其口眼便僻。頗亦惑之。婆羅門乃啓興曰。至道無方各尊其事今請與秦僧捔其辯力。隨有優者即傳其化。興即許焉。時關中僧衆相視缺然莫敢當者。什謂融曰。此外道聰明殊人。捔言必勝。使無上大道在吾徒而屈。良可悲矣。若使外道得志則法輪摧軸。豈可然乎。如吾所睹在君一人。融自顧才力不減。而外道經書未盡披讀。乃密令人寫婆羅門所讀經目。一披即誦。後克日論義。姚興自出。公卿皆會阙下。關中僧衆四遠必集。融與婆羅門擬相酬抗。鋒辯飛玄彼所不及。婆羅門自知辭理已屈。猶以廣讀爲誇。融乃列其所讀書並秦地經史名目卷部。叁倍多之。什因嘲之曰。君不聞大秦廣學。那忽輕爾遠來。婆羅門心愧悔伏頂禮融足。數日之中無何而去。像運再興融有力也。融後還彭城常講說相續。問道至者千有余人。依隨門徒數盈叁百。性不狎諠。常登樓披玩。殷勤善誘畢命弘法。後卒于彭城。春秋七十四矣。所著法華大品金光明十地維摩等義疏。並行于世矣。 - 顧偉康編
釋道祖。吳國人也。少出家爲臺寺支法齊弟子。幼有才思精勤務學。後與同志僧遷道流等共入廬山。七年並山中受戒。各隨所習日有其新。遠公每謂祖等易悟。盡如此輩不複憂後生矣。遷流等並年二十八而卒。遠歎曰。此子並才義英茂清悟日新。懷此長往一何痛哉。道流撰諸經目未就。祖爲成之。今行于世。祖後還京師瓦官寺講說。桓玄每往觀聽。乃謂人曰。道祖後發愈于遠公。但儒博不逮耳。及玄輔正欲使沙門敬王。祖乃辭還吳之臺寺。有頃玄纂位。敕郡送祖出京。祖稱疾不行。于是絕迹人事講道終日。以晉元熙元年卒。春秋七十二矣。遠有弟子慧要。亦解經律而尤長巧思。山中無刻漏。乃于泉水中立十二葉芙蓉。因流波轉以定十二時。晷景無差焉。亦嘗作木鸢飛數百步。遠又有弟子昙順昙诜。並義學致譽。順本黃龍人。少受業什公。後還師遠。蔬食有德行。南蠻校尉劉遵。于江陵立竹林寺請經始。遠遣徙焉。诜亦清雅有風則。注維摩及著窮通論等。又有法幽道恒道授等百有余人。或義解深明。或匡拯衆事。或戒行清高。或禅思深入。並振名當世。傳業于今。 - 顧偉康編
釋法成。涼州人。十六出家學通經律。不餌五谷唯食松脂。隱居岩穴習禅爲務。元嘉中東海王懷素出守巴西。聞風遣迎會于涪城。夏坐講律事竟辭反。因停廣漢複弘禅法。後小疾便告衆雲。成常誦寶積經。于是自力誦之。始得半卷。氣劣不堪。乃令人讀之一遍。纔竟合掌而卒。侍疾十余人鹹見空中绀馬背負金棺升空而逝。 - 顧偉康編
釋法光。秦州隴西人。少而有信。至二十九方出家。苦行頭陀不服綿纩。絕五谷唯餌松葉。後誓志燒身。乃服松膏及飲油經于半年。至齊永明五年十月二十日。于隴西記城寺內集薪焚身以滿先志。火來至目誦聲猶記。至鼻乃昧。奄然而絕。春秋四十有一。時永明末始豐縣有比丘法存。亦燒身供養。郡守蕭緬遣沙門慧深。爲起灰塔。 - 顧偉康編
釋法進。或曰道進。或曰法迎。姓唐。涼州張掖人。幼而精苦習誦。有超邁之德。爲沮渠蒙遜所重。遜卒子景環爲胡寇所破。問進曰。今欲轉略高昌爲可克不。進曰必捷。但憂災餓耳。回軍即定。後叁年景環卒。弟安周續立。是歲饑荒死者無限。周既事進。進屢從求乞以赈貧餓。國蓄稍竭。進不複求。乃淨洗浴取刀鹽。至深窮窟餓人所聚之處。次第授以叁歸。便挂衣缽著樹。投身餓者前雲。施汝共食。衆雖饑困猶義不忍受。進即自割肉和鹽以啖之。兩股肉盡心悶不能自割。因語餓人雲。汝取我皮肉猶足數日。若王使來必當將去。但取藏之。餓者悲悼無能取者。須臾弟子來至。王人複看。舉國奔赴號叫相屬。因輿之還宮。周敕以叁百斛麥以施餓者。別發倉廪以赈貧民。至明晨乃絕。出城北阇維之。煙炎沖天七日乃歇。屍骸都盡唯舌不爛。即于其處起塔叁層。樹碑于右。進弟子僧遵。姓趙。高昌人。善十誦律蔬食節行。誦法華勝鬘金剛波若。又笃厲門人常忏悔爲業。 - 顧偉康編
釋慧達。姓劉。本名薩河。並州西河離石人。少好田獵。年叁十一忽如暫死。經日還蘇。備見地獄苦報。見一道人雲。是其前世師。爲其說法訓誨令出家往丹陽會稽吳郡覓阿育王塔像。禮拜悔過以忏先罪。既醒即出家學道。改名慧達。精勤福業。唯以禮忏爲先。晉甯康中至京師。先是簡文皇帝于長幹寺造叁層塔。塔成之後每夕放光。達上越城顧望見此剎杪獨有異色。便往拜敬晨夕懇到。夜見剎下時有光出。乃告人共掘。掘入丈許得叁石碑。中央碑覆中有一鐵函。函中又有銀函。銀函裏金函。金函裏有叁舍利。又有一爪甲及一發。發申長數尺。卷則成螺。光色炫耀。乃周敬王時阿育王起八萬四千塔。此其一也。既道俗歎異。乃于舊塔之西更豎一剎。施安舍利。晉太元十六年。孝武更加爲叁層。又昔晉鹹和中丹陽尹高悝。于張侯橋浦裏掘得一金像。無有光趺。而製作甚工。前有梵書雲。是育王第四女所造。悝載像還至長幹巷口。牛不複行非人力所禦。乃任牛所之。徑趣長幹寺。爾後年許。有臨海漁人張系世。于海口得銅蓮華趺浮在水上。即取送縣。縣表上上臺。敕使安像足下。契然相應。後有西域五僧詣悝雲。昔于天竺得阿育王像。至邺遭亂藏置河邊。王路既通尋覓失所。近得夢雲。像已出江東爲高悝所得。故遠涉山海欲一見禮拜耳。悝即引至長幹。五人見像歔欷涕泣。像即放光照于堂內。五人雲。本有圓光今在遠處。亦尋當至。晉鹹安元年交州合浦縣采珠人董宗之。于海底得一佛光。刺史表上。晉簡文帝敕施此像。孔穴懸同光色一重。凡四十余年東西祥感光趺方具。達以剎像靈異倍加翹勵。後東遊吳縣禮拜石像以像于西晉將末建興元年癸酉之歲。浮在吳松江滬渎口。漁人疑爲海神。延巫祝以迎之。于是風濤俱盛駭懼而還。時有奉黃老者。謂是天師之神。複共往接飄浪如初。後有奉佛居士吳縣民朱應。聞而歎曰。將非大覺之垂應乎。乃潔齋共東雲寺帛尼及信者數人到滬渎口。稽首盡虔歌呗至德。即風潮調靜。遙見二人浮江而至。乃是石像。背有銘志一名惟衛。二名迦葉。即接還安置通玄寺。吳中士庶嗟其靈異。歸心者衆矣。達停止通玄寺首尾叁年。晝夜虔禮未嘗暫廢。頃之進適會稽禮拜[鄧-豆+貝]塔。此塔亦是育王所造。歲久荒蕪示存基跖。達翹心束想乃見神光焰發。因是修立龛砌。群鳥無敢棲集。凡近寺側畋漁者必無所獲。道俗傳感莫不移信。後郡守孟顗。複加開拓。達東西觐禮屢表征驗。精勤笃勵終年無改。後不知所之。 - 顧偉康編
釋慧慶。廣陵人。出家止廬山寺。學通經律清潔有戒行。誦法華十地思益維摩。每夜吟諷。常聞暗中有彈指贊歎之聲。嘗于小雷遇風波船將覆沒。慶唯誦經不辍。覺船在浪中如有人牽之。倏忽至岸。于是笃厲彌勤。宋元嘉末卒。春秋六十有二。 - 顧偉康編
釋慧嵬不知何許人。止長安大寺。戒行澄潔。多棲處山谷修禅定之業。有一無頭鬼來。嵬神色無變。乃謂鬼曰。汝既無頭。便無頭痛之患。一何快哉。鬼便隱形。複作無腹鬼來。但有手足。嵬又曰。汝既無腹。便無五藏之憂。一何樂哉。須臾複作異形。嵬皆隨言遣之。後又時天甚寒雪。有一女子來求寄宿。形貌端正。衣服鮮明。姿媚柔雅。自稱天女。以上人有德。天遣我來以相慰喻。談說欲言勸動其意。嵬執志貞確一心無擾。乃謂女曰。吾心若死灰無以革囊見試。女遂陵雲而逝。顧而歎曰。海水可竭須彌可傾。彼上人者秉志堅貞。後以晉隆安叁年。與法顯俱遊西域。不知所終。 - 顧偉康編
釋慧猷。江左人。少出家止江陵辛寺。幼而蔬食履操至性方直。及具戒已後專精律禁。時有西國律師卑摩羅叉。來適江陵大弘律藏。猷從之受業。沈思積時。乃大明十誦講說相續。陝西律師莫不宗之。後卒于江陵。著十誦義疏八卷。 - 顧偉康編
釋淨度。吳興余杭人。少愛遊獵。嘗射孕鹿墮胎。鹿母[銜-金+缶]痛猶就地舐子。度乃心悟。因摧弓折矢出家蔬食。誦經叁十余萬言。常獨處山澤坐禅習誦。若邑中有齋集。辄身然九燈。端然達曙。以爲供養。如此者累年。後忽告弟子雲。令辦香湯洗浴。說法數千章。誡以生死因果。言訖奄然而化。箫鼓香煙自空而至。同時眷屬數十人皆所聞見。 - 顧偉康編
康法朗。中山人。少出家善戒節。嘗讀經見雙樹鹿苑之處。郁而歎曰。吾已不值聖人。甯可不睹聖處。于是誓往迦夷仰瞻遺迹。乃共同學四人發迹張掖。西過流沙行經叁日。路絕人蹤。忽見道傍有一故寺。草木沒人中有敗屋兩間。間中各有一人。一人誦經。一人患痢。兩人比房不相料理。屎尿縱橫舉房臭穢。朗謂其屬曰。出家同道以法爲親。不見則已。豈可見而舍耶。朗乃停六日爲洗浣供養。至第七日見此房中皆是香華。乃悟其神人。因語朗雲。比房是我和上。已得無學可往問訊。朗往問訊。因語朗雲。君等誠契皆當入道。不須遠遊諸國。于事無益。唯當自力行道勿令失時。但朗功業尚小未純未得所願。當還真丹國作大法師。于是四人不複西行。仍留此專精業道。唯朗更遊諸國研尋經論。後還中山門徒數百講法相系。後不知所終。孫綽爲之贊曰。人亦有言。瑜瑕弗藏。朗公冏冏。能韬其光。敬終慎始。研微辯章。何以取證。冰堅履霜。朗弟子令韶。其先雁門人。姓呂。少遊獵後發心出家事朗爲師。思學有功。特善禅數。每入定或數日不起。後移柳泉山鑿穴宴坐。朗終後刻木爲像。朝夕禮事。孫綽正像論雲。呂韶凝神于中山。即其人也。。 - 顧偉康編
釋普明。姓張。臨淄人。少出家禀性清純蔬食布衣。以忏誦爲業。誦法華維摩二經。及誦之時有別衣別座。未嘗穢雜。每誦至勸發品辄見普賢乘象立在其前。誦維摩經亦聞空中唱樂。又善神咒所救皆愈。有鄉人王道真妻。病請明來咒。明入門婦便悶絕。俄見一物如狸長數尺許從狗窦出。因此而愈。明嘗行水傍祠。巫觋自雲。神見之皆奔走。以宋孝建中卒。春秋八十有五。 - 顧偉康編
釋僧洪。豫州人。止于京師瓦官寺。少而修身整潔。後率化有緣造丈六金像。镕鑄始畢。未及開模。時晉末銅禁甚嚴。犯者必死。宋武于時爲相國。洪坐罪系于相府。唯誦觀世音經。一心歸命佛像。夜夢所鑄像來。手摩洪頭問怖不。洪言。自念必死。像曰無憂。見像胸方尺許銅色燋沸。會當行刑府參軍監殺。而牛奔車壤。因更克日。續有令。從彭城來雲。未殺僧洪者可原。遂獲免。還開模見像胸前果有燋沸。洪後以苦行卒矣。 - 顧偉康編
釋僧亮。未知何人。少以戒行著名。欲造丈六金像。用銅不少。非細乞能辦。聞湘州界銅溪伍子胥廟多有銅器。而廟甚威嚴無人敢近。亮聞而造焉。告刺史張邵借健人百頭大船十艘。邵曰。廟既靈驗犯者必斃。且有蠻人守護。讵可得耶。亮曰。若果福德與檀越共。如其有咎躬自當之。邵即給人船。叁日叁夜行至廟所。亮與手力一時俱進。未至廟屋二十許步。有兩銅镬容百余斛。中有巨蛇長十余丈出遮行路。亮乃正儀執錫。咒願數十言。蛇忽然而隱。俄見一人秉竹笏而出。雲聞法師道業非凡營福事重。今特相隨喜。于是令人辇取。廟銅既多十不取一。而舫已滿。唯神床頭有一唾壺。中有一蝘蜓長二尺許。乍出乍入。議者鹹雲。神最愛此物。亮遂不取。于是而去。遇風水甚利。比群蠻相報追逐不複能及。還都鑄像既成。唯焰光未備。宋文帝爲造金薄圓光安置彭城寺。至宋太始中。明帝移像湘宮寺。今猶在焉。 - 顧偉康編
釋僧群。未詳何許人。清貧守節蔬食誦經。後遷居羅江縣之霍山構立茅室。山孤在海中。上有石盂。徑數丈許。水深六七尺。常有清流。古老相傳雲。是群仙所宅。群仙飲水不饑因絕粒。後晉守太守陶夔聞而索之群以水遺夔。出山辄臭。如此叁四。夔躬目越海。天甚晴霁。及至山風雨晦暝。停數日竟不得至。乃歎曰。俗內凡夫遂爲賢聖所隔。慨恨而返。群庵舍與盂隔一小澗。常以一木爲梁。由之汲水。後時忽有一折翅鴨。舒翼當梁頭就唼群。群欲舉錫杖撥之。恐畏傷損因此回還。絕水不飲。數日而終。春秋一百四十矣。臨終向人說。年少時經折一鴨翅驗此以爲現報。 - 顧偉康編
釋僧先。冀州人。常山淵公弟子。性純素有貞操。爲沙彌時與道安相遇于逆旅。安時亦未受具戒。因共披陳志慕神氣慷慨。臨別相謂曰。若俱長大勿忘同遊。先受戒已後勵行精苦。學通經論值石氏之亂隱于飛龍山。遊想岩壑得志禅慧。道安後複從之。相會欣喜。謂昔誓始從。因共披文屬思。新悟尤多。安曰。先舊格義于理多違先曰。且當分折逍遙。何容是非先達。安曰。弘贊理教宜令允惬。法鼓競鳴何先何後。先乃與汰等。南遊晉平講道弘化。後還襄陽遇疾而卒。又有沙門道護。亦冀州人。貞節有慧解。亦隱飛龍山。與安等相遇。乃共言曰。居靖離俗每欲匡正大法。豈可獨步山門使法輪辍轸。宜各隨力所被以報佛恩。衆佥曰善。遂各行化。後不知所終。 - 顧偉康編
竺僧顯。本姓傅氏。北地人。貞苦善戒節。蔬食誦經業禅爲務。常獨處山林頭陀人外。或時數日入禅亦無饑色。時劉曜寇蕩西京朝野崩亂。顯以晉太興之末。南逗江左。複曆名山修己恒業。後遇疾綿笃。乃屬想西方心甚苦至。見無量壽佛降以真容光照其身。所苦都愈是夕便起澡浴。爲同住及侍疾者說己所見。並陳誡因果。辭甚精析。至明清晨平坐而化。室內有殊香。旬余乃歇。 - 顧偉康編