at的解釋_at是什麽意思？什麽是at？-第8頁 - 佛教詞典

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atta catu gati hate meat path sati agati amata ARHAT atta^ death great satta vatta water ANATTA Arahat atappa eating JATAKA MATTER matter sugati vatthu virati anatta^ created duggati matured patched patigha samatha sassata vipatti vivatta a^yatana anussati atima^na dogmatic fatalism KSATRIYA nibbatti PATIENCE patience sammatta sankhata tathata^ ujukata^ uposatha 谛(satya) 慧 (Mati) asankhata attention avya^kata breathing deviation dukkhata^ formation immediate mahaggata micchatta pariyatti patipada^ patipatti pativedha SENSATION SIX PATHS ti ratana aberration aggregates BODHISATTA Bodhisatta foundation generation intimation liberation MAHASATTVA MEDITATION meditation paramattha patisandhi pattida^na sama^patti si^labbata sota^patti ta^vatimsa tatha^gata TWO DEATHS vin~n~atti wrong path ANAPANASATI appicchata^ association attachments attainments BODHISATTVA foundations infatuation inoperative kamma patha kamma vatta mana^yatana MIDDLE PATH middle path origination patipannaka patti da^na penetration preparatory realization rúpa^yatana sala^yatana si^vathika^ temperature vavattha^na 無我(anatman) 真如(tathata) abhinibbatti accumulation dispensation dissociation hate natured heat element inclinations intoxicating kammattha^na pakati si^la patisandhika purification RENUNCIATION vatthu ka^ma 叁界(tridhatu) Abbreviations anatta^ va^da attentiveness atthi paccaya concentration CONTEMPLATION contemplation deathlessness determination dhamma^yatana ditthi ppatta hadaya vatthu investigating investigation kamman~n~ata^ kammattha^na^ loathsomeness material food nimma^na rati pa^gun~n~ata^ patisambhida^ patisankha^na satipattha^na tittha^yatana vivatta kappa water element abhibha^yatana asan~n~a satta atta kilamatha buddha^nussati citt’ekaggata^ devata^nussati dhamma^nussati EIGHTFOLD PATH eightfold path greedy natured katatta^ kamma marana^nussati natthi paccaya niyata puggala path condition relative truth samvatta kappa samvega vatthu sangaha vatthu stupid natured transformation ugghatitan~n~u upapatti bhava vigata paccaya 二谛(twi-satyas) 叁谛(tri-satyas) a^na^pa^na sati avigata paccaya cakkh’ a^yatana deluded natured EIGHT NEGATIONS FOUR GREAT VOWS gustatory organ indriya samatta natthika ditthi pathavi^ dha^tu pathavi^ kasina PRATYEKA-BUDDHA samatha ya^nika sappatigha rúpa SHATIKA SHASTRA sota^pattiyanga tatha^gata bala tranquilisation upasama^nussati 百論(Sata-sastra) 法界(dharmadhatu) 極樂世界(sukhavati) adhipati paccaya anatta^ san~n~a^ atthangika magga AVATAMSAKA SUTRA dukkha patipada^ faithful natured immaterial world ka^ya gata^ sati ka^ya vin~n~atti karma formations life infatuation mental formation natural morality nava satta^va^sa neyyattha dhamma ni^tattha dhamma THREE EVIL PATHS THREE GOOD PATHS vaci^ vin~n~atti 四谛(catur-satyas) 吳哥古迹(Angkor Vat) a^nupubbi^ katha^ anatta^nupassana^ cittass’ekaggata^ immaterial sphere kusala kammapatha na^natta san~n~a^ pakati upanissaya pan~n~atti si^la paticcasamuppa^da patta pindik’anga santa^na santati sati sambojjhanga sati sampajan~n~a satta^va^sa nava tatramajjhattata^ youth infatuation ahetu patisandhika atta va^dupa^da^na catu voka^ra bhava dha^tu vavattha^na health infatuation karma accumulation maturity knowledge nirodha sama^patti patibha^ga nimitta patikkúla san~n~a^ regenerative karma ruminating natured samatha vipassana^ self mortification tatra majjhattata^ tiraccha^na katha^ TWO FORMS OF DEATH 四大(caturmahabhuta) anabhirati san~n~a^ attha patisambhida^ death consciousness FOUR GREAT ELEMENTS intelligent natured majjhima^ patipada^ RIGHT CONCENTRATION sampaticchana citta sattakkhattu parama SATYASIDDHI SHASTRA sun~n~ata^ vimokkha TEN GREAT KING VOWS upatthambhaka kamma 阿底峽(Atisa 982~1054) 六足論(Satpada sastra) a^kin~can~n~a^yatana access concentration adaptation knowledge cemetery meditations dhamma patisambhida^ MANJUSRI BODHISATTVA niyata miccha^ditthi pubbeniva^sa^nussati regenerating process SUKHAVATIVYUHA SUTRA sun~n~ata^nupassana^ ti hetu patisandhika vivattana^nupassana^ yatha^santhatik’anga 中道(madhyamapratipad) a^ka^sa^nan~ca^yatana bhojane mattan~n~uta^ death proximate karma dependent origination dvi hetuka patisandhi germinating once more ninefold dispensation nirutti patisambhida^ patipassaddhi paha^na pun~n~a kiriya vatthu THREE CLASSIFICATIONS ubhato bha^ga vimutta vin~n~a^nan~ca^yatana catu pa^risuddhi si^la FOUR GREAT BODHISATTVA SIXTEEN CONTEMPLATIONS substrata of existence yatha^kammúpaga n~a^na 楞伽經(Lankavatara-sutra) 緣起(pratitya-samutpada) bhayatupattha^na n~a^na catu dha^tu vavattha^na dasa (tatha^gata ) bala FIVE BASIC AFFLICATIONS muccitu kamyata^ n~a^na patinissagga^nupassana^ sabbúpadhi patinissagga SIX STATES OF EXISTENCE VISVABHADRA BODHISATTVA 成實論(Satyasiddhi-sastra) 佛性(buddhata, buddhatva) attainment concentration patibha^na patisambhida^ reflecting contemplation hate rooted consciousness indriyesu gutta dva^rata^ SAMANTABHADRA BODHISATTVA TEN STAGES OF BODHISATTVA 佛教文學(Buddhist literature) a^ha^re patikkúla san~n~a^ dasa pun~n~a kiriya vatthu khalu paccha^ bhattik’anga paranimmita vasavatti deva TEN VEHICLES OF MEDITATION neighbourhood concentration origination of corporeality PURE LAND OF ULTIMATE BLISS yatha^ bhúta n~a^na dassana LAW OF DEPENDENT ORIGINATION patisankha^nupassana^ n~a^na seven rebirths at the utmost 常樂我淨(nitya-sukha-atma-subha) 菩薩戒本(Bodhisattva-pratimoksa) THREE MEDITATIONS OF ONE MIND ascetic purification practices imperturbable karma formations sabba loke anabhirati san~n~a^ VIPASYANA SUKHAVATIVYUHA SUTRA lahuta^ muduta^, kamman~n~ata^ pariyatti patipatti, pativedha SIX DIRECTIONS OF REINCARNATION patipada^ n~a^nadassana visuddhi n’eva san~n~a^ n’a^san~n~a^yatana NIRVANA OF PURE, CLEAR SELF-NATURE 成唯識論(Vijnaptimatratasiddhi-sastra) 達斯，S·C·（Sarat Chandra Das 1849~1917) a^rammana^dhipati a^rammanupanissaya FIVE CATEGORIES OF UNTRANSLATED TERMS TWELVE LINKS OF DEPENDENT ORIGINATION TEN GREAT DISCIPLES OF SKAKYAMUNI BUDDHA 華嚴經(Bud dhavatamsaka-mahavai pul yasutra) 叁十七菩提分(saptatrimsadbodhi-paksika-dharmah) 中國佛教協會(The Buddhist Association of China) 大方等大集經(Mahavai pul ya-mahasanni-pata-sutra) 阿彌陀經(Sukhavati-v yuha-sutra,Amitayur-v yuha-sutra) 唯識二十論(Vijnaptimatratasiddhi-vimsa-kakarika-sastra) 唯識叁十頌(Vijnaptimatratasiddhi-trimsai-kakarika-sastra) 國際佛教研究協會(The International Association of Buddhist Studies) sura^meraya majja ppama^dattha^na^ veramani^ sikkha^padam sama^diya^mi ▲ 收起

南傳佛教英文辭典【127】sala^yatana

　　the　　”6　　bases”　　(of　　mental　　activity);　　s.　　a^yatana,　　paticcasamuppa^da.

南傳佛教英文辭典【128】si^vathika^

　　”cemetery　　contemplations”,　　as　　deseribed　　in　　D.　　22　　and　　M.　　10,　　have　　as　　their　　objects　　a　　corpse　　one　　or　　two　　or　　three　　days　　old,　　swollen　　up,　　blue-black　　in　　colour,　　full　　of　　corruption;　　a　　corpse　　eaten　　by　　crows,　　etc.;　　a　　framework　　of　　bones;　　flesh　　hanging　　from　　it,　　bespattered　　with　　blood,　　held　　together　　by　　the　　sinews;　　without　　flesh　　and　　blood,　　but　　still　　held　　together　　by　　the　　sinews;　　bones　　scattered　　in　　all　　direction;　　bleached　　and　　resembling　　shells;　　heaped　　together　　after　　the　　lapse　　of　　years;　　weathered　　and　　crumbled　　to　　dust.　　At　　the　　end　　of　　each　　of　　these　　contemplations　　there　　follows　　the　　conclusion:　　"This　　body　　of　　mine　　also　　has　　this　　nature,　　has　　this　　destiny,　　cannot　　escape　　it."　　Similar　　are　　the　　10　　objects　　of　　loathsomeness　　(asubha　　q.v.).

南傳佛教英文辭典【129】temperature

　　utu　　(q.v.).　　-　　For　　corporeality　　produced　　by　　temperature,　　s.　　samuttha^na.

南傳佛教英文辭典【130】vavattha^na

　　”determining”,　　defining.　　In　　its　　application　　to　　insight　　meditation,　　this　　term　　occurred　　first　　in　　Pts.M.　　(I,　　p.　　53);　　but　　in　　a　　verbal　　form,　　as　　a　　past　　participle,　　already　　in　　M.　　111:　　tyassa　　dhamma^　　anupada-vavatthita^　　honti,　　"these　　things　　(the　　mental　　factors)　　were　　determined　　by　　him　　(i.e.　　Sa^riputta)　　successively"　　(s.　　Abh.　　St.,　　p.　　54).　　In　　Vis.M.　　XX,　　130,　　it　　is　　said:　　”The　　determining　　of　　the　　truth　　of　　suffering　　is　　effected　　with　　the　　determining　　of　　mind-and-body　　in　　the　　purification　　of　　view　　(s.　　visuddhi　　III).　　The　　determining　　of　　the　　truth　　of　　origination　　is　　effected　　with　　the　　discerning　　of　　conditions　　in　　the　　purification　　by　　transcending　　doubt　　(s.　　visuddhi　　IV).　　The　　determining　　of　　the　　truth　　of　　the　　path　　is　　effected　　by　　emphasis　　on　　the　　right　　path　　in　　the　　purification　　by　　knowledge　　and　　vision　　of　　what　　is　　path　　and　　not-path　　(s.　　visuddhi　　V).　　Thus　　the　　determining　　of　　the　　3　　truths　　(suffering,　　origin,　　path)　　has　　been　　first　　effected　　by　　means　　of　　mundane　　(lokiya,　　q.v.)　　knowledge　　only."　　-　　See　　sammasana,　　visuddhi.
For　　the　　determining　　of　　the　　4　　physical　　elements,　　s.　　dha^tuvavattha^na.

中國百科全書【131】無我(anatman)

wuwo
　　佛教教義。亦稱非我、非身。叁法印之一。佛教根據緣起理論，認爲世界上一切事物都沒有獨立的、實在的自體，即沒有一個常一主宰的“自我”（靈魂）的存在。原始佛教在《相應部經典》中著重論述了佛教的無我論，如“無常是苦，是苦者皆無我”，“此形非自作，亦非他作，乃由因緣而生，因緣滅則滅”。認爲世界上一切事物都不會自生，而是種種要素的集合體，不是固定不變的、單一的獨立體，而是種種要素刹那刹那依緣而生滅的。他們認爲房子是磚瓦木石的結合體，人是由五蘊（色、受、想、行、識）組成的，在這樣的集合體中，沒有常住不變的“我”，故謂無我。

　　無我分爲兩類：1、人無我（人空）。認爲人是由五蘊假和合而成，沒有常恒自在的主體——我（靈魂）；2、法無我（法空）。認爲一切法都由種種因緣和合而生，不斷變遷，沒有常恒的主宰者。小乘佛教一般主張人無我，大乘佛教則認爲一切皆空，法的自性也是空的，一切法的存在都是如幻如化。因此一切事物和現象，按其本性來說都是空的，它們表現出來的，只不過是一些假象，即所謂“性空幻有”。

　　佛教的無我學說，主要爲反對婆羅門教的有我論而提出的。婆羅門教主張“梵我一如”，認爲“梵”是無所不在的唯一本質，宇宙間的最高主宰，自我（靈魂）是梵的一部分或梵的化身。而這種自我，其量廣大，邊際難測。只有親證梵我同一，才能達到真正解脫的目的。因此，原始佛教爲了反對這種有我理論，提出“諸行無常”、“諸法無我”、“涅槃寂靜”叁個命題，被稱爲叁法印。在部派佛教時期，佛教各派對此也曾引起了許多爭論。

中國百科全書【132】真如(tathata)

　　Zhenru

　　佛教術語。一般解釋爲不變的最高真理或本體。《成唯識論》卷九稱：“真謂真實，顯非虛妄；如謂如常，表無變異。謂此真實于一切位常如其性，故曰真如。”諸經論列有許多異名。《大般若經》卷一百六十稱有“真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界”等十二名。《大乘阿毗達磨雜集論》卷二說有“真如、空性、無相、實際、勝義、法界”等六名。《法華玄義》卷八則列有“實相、妙有、真善妙色、實際、畢竟空、如如、涅槃、虛空、佛性、如來藏、中實理心、非有非無中道、第一義谛、微妙寂滅”等十四名。佛教各派對它解釋也不盡相同。中觀派以性空爲如（真如），亦名諸法實相。《大智度論》卷叁十二稱：“諸法實相，常住不動。”瑜伽行派主要以“法無我”、“聖智行”爲真如。唯識家以“唯識實性”爲真如，《成唯識論》卷九謂“此諸法勝義，亦即是真如，常如其性故，即唯識實性”、地論學派立第八阿梨耶識，攝論學派更立第九阿摩羅識，均以自性清淨心爲真如。《大乘起信論》曰：“一切法從本已來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，不可破壞，唯是一心，故名真如。”

　　由于佛教各派解釋不同，真如的分類也各異。《解深密經》卷叁分爲流轉真如、相真如、了別真如、安立真如、邪行真如、清淨真如、正行真如等七種。《成唯識論》卷十分爲遍行真如、最勝真如、勝流真如、無攝受真如、類無別真如、無染淨真如、法無別真如、不增減真如、智自在所依真如、業自在等所依真如十種。《大乘起信論》分爲離言真如、依言真如兩種和空真如、不空真如兩種。《華嚴經探玄記》卷八則提出一乘真如和叁乘真如；別教真如和同教真如；頓教真如和漸教真如等。《佛地經論》卷七舉出一切法真如發揮法空無我、實性無顛倒性等教義，提出兩種真如（生空無我、法空無我）、叁種真如（善、不善、無記）乃至十種真如。（王新）

南傳佛教英文辭典【133】abhinibbatti

　　a　　Sutta　　term　　for　　rebirth;　　s.　　punabbhava.

南傳佛教英文辭典【134】accumulation

　　(of　　Karma):　　a^yúhana　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【135】dispensation

　　s.　　sa^sana.

南傳佛教英文辭典【136】dissociation

　　vippayutta-paccaya,　　is　　one　　of　　the　　24　　conditions　　(paccaya,　　q.v.)　　.

南傳佛教英文辭典【137】hate natured

　　dosa-carita;　　s.　　carita.

南傳佛教英文辭典【138】heat element

　　tejo-dha^tu;　　s.　　dha^tu.

南傳佛教英文辭典【139】inclinations

　　s.　　anusaya.

南傳佛教英文辭典【140】intoxicating

　　drinks,　　the　　evil　　effect　　of　　taking:　　s.　　sura^meraya.

南傳佛教英文辭典【141】kammattha^na

　　lit.”working-ground”　　(i.e.　　for　　meditation),　　is　　the　　term　　in　　the　　Com.　　for　　”subjects　　of　　meditation”;　　s.　　bha^vana^.

南傳佛教英文辭典【142】pakati si^la

”natural　　or　　genuine　　morality”,　　is　　distinct　　from　　those　　outward　　rules　　of　　conduct　　laid　　down　　for　　either　　laymen　　or　　monks.　　Those　　later　　are　　the　　so-called　　”prescribed　　morality”　　(pan~n~a^ttisi^la).　　Cf.　　si^la.

南傳佛教英文辭典【143】patisandhika

　　ahetu-,　　dvihetu-,　　and　　tihetu-p.:　　are　　purely　　commentarial　　terms.　　For　　patisandhi-citta,　　s.　　citta-vi^thi.

南傳佛教英文辭典【144】purification

　　the　　7　　stages　　of;　　s.　　visuddhi.

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