謂此世界住于香水海中蓮華之上，種種妙寶莊嚴，含藏一切世界，深廣而無窮盡。據新華嚴經卷八華藏世界品載，華藏莊嚴世界海乃毗盧遮那如來往昔于世界海微塵數劫修菩薩行時，親近微塵數佛，于一一佛所，淨修世界海微塵數大願之所嚴淨。此世界海有須彌山微塵數風輪所持，其最上之風輪能持香水海，此香水海有大蓮華，稱爲種種光明蕊香幢，華藏莊嚴世界海即住此大蓮華中，有金剛輪山周匝圍繞。金剛輪山內所有大地皆以金剛所成。此大地中複有不可說佛刹微塵數香水海，一一香水海周圍有四天下微塵數香水河。一一香水海中亦有不可說佛刹微塵數之世界種，一一世界種複有不可說佛刹微塵數世界。其最中央之香水海，稱爲無邊妙華光，出大蓮華，其上有世界種，稱爲普照十方熾然寶光明，二十重莊嚴世界皆由此出，重疊布列，各有佛刹微塵數世界周匝圍繞，各有佛出現，教化衆生。
二十重世界又稱二十重佛刹，自下而上即：(一)最勝光遍照華藏世界，依衆寶摩尼華而住，佛號離垢燈。(二)種種香蓮華妙莊嚴華藏世界，依寶蓮華網而住，佛號師子光勝照。(叁)一切寶莊嚴普照光華藏世界，依種種寶璎珞而住，佛號淨光智勝幢。(四)種種光明華莊嚴華藏世界，依衆色金剛屍羅幢海住，佛號金剛光明無量精進力善出現。(五)普放妙華光華藏世界，依一切樹莊嚴寶輪網海住，佛號香光喜力海。(六)淨妙光明華藏世界，依金剛宮殿海住，佛號普光自在。(七)衆華焰莊嚴華藏世界，依一切寶色焰海住，佛號歡喜海功德名稱自在光。(八)出生威力地華藏世界，依種種寶色蓮華座虛空海住，佛號廣大名稱智海幢。(九)出妙音聲華藏世界，依恒出一切妙音聲莊嚴雲摩尼王海住，佛號清淨月光相無能摧伏。(十)金剛幢華藏世界，依一切莊嚴寶師子座摩尼海住，佛號一切法海最勝王。(十一)恒出現帝青寶光明華藏世界，依種種殊異華海住，佛號無量功德海。(十二)光明照耀華藏世界，依華旋香水海住，佛號超釋梵。(十叁)娑婆華藏世界，依種種色風輪所持蓮華網而住，佛號毗盧遮那如來世尊。(十四)寂靜離塵光華藏世界，依種種寶衣海住，佛號遍法界勝音。(十五)衆妙光明燈華藏世界，依淨華網海住，佛號不可摧伏力普照幢。(十六)清淨光遍照華藏世界，依種種香焰蓮華海住，佛號清淨日功德眼。(十七)寶莊嚴華藏世界，依光明藏摩尼藏海住，佛號無礙智光明遍照十方。(十八)離塵華藏世界，依衆妙華師子座海住，佛號無量方便最勝幢。(十九)清淨光普照華藏世界，依無量色香焰須彌山海住，佛號普照法界虛空光。(廿)妙寶焰華藏世界，依一切諸天形摩尼王海住，佛號福德相光明。
[出華嚴經] 謂此世界。住在香水海中蓮華之上。種種妙寶莊嚴。含藏一切世界。深廣無窮也。此世界海。有須彌山。微塵數風輪所持。此微塵數風輪最在上者。名殊勝威光藏。能持普光摩尼莊嚴香水海。此香水海。出大蓮華。名種種光明藥香幢。此世界海。住在其中。四方均平。清淨堅固。金剛輪山。周帀圍繞。地海衆樹。各有區別。金剛輪山內所有大地。一切皆以金剛所成。諸摩尼寶以爲間錯。普現如來所有境界。如天帝網。于中布列。此大地中。有十不可說佛刹微塵數香水海。一一妙寶充滿 - 明·一如等 撰
（術語）胎藏大日所住之世界，即大悲胎藏曼荼羅也。大日經百字果相應品曰：“爾時世尊于無量世界海門，遍法界殷勤勸發成就菩提，出生普賢菩薩行願。于此妙華布地胎藏莊嚴世界種種性海中受生，以種種性清淨門淨除佛刹，現于菩提場而作佛事。”
乃由彌陀願心所生之衆生世間清淨莊嚴。此系天親淨土論所示淨土二十九種莊嚴中，菩薩四種功德莊嚴之一。淨土論（大二六·二叁一中）：“雨天樂花衣，妙香等供養；贊佛諸功德，無有分別心。”指菩薩于一切世界，遍照諸佛會大衆，廣大無量，供養恭敬、贊歎諸佛如來。故天親譽之爲淨土正報中四種正修行功德成就之一。（參閱“二十九種莊嚴”170）
瑜伽叁十八卷四頁雲：彼彼十方無量無數諸世界中，應知同時有無量佛出現于世。何以故？于十方界，現有無量無數菩薩，同時發願，同勤修集菩提資糧。若一菩薩，于如是日，于如是分，于如是月，于如是年，發菩提心，願趣菩提；卽于此日，卽于此分，卽于此月，卽于此年，一切亦爾。如一菩薩，勇悍策勵，熾然精進；一切亦爾。于今現見此世界中，多百菩薩，同時發願，同修施惠，同修淨戒，同修忍辱，同修精進，同修靜慮，同修智能；況于十方無量無邊諸佛世界。 - 朱芾煌
瑜伽七十九卷一頁雲：問如說五種無量。謂有情界無量等。彼一切世界、當言平等平等？爲有差別？答：當言有差別。彼複有二種。一者、清淨，二者、不清淨。于清淨世界中，無那落迦、傍生、餓鬼、可得。亦無欲界、色無色界，亦無苦受可得。純菩薩僧、于中止住。是故說名清淨世界。已入第叁地菩薩、由願自在力故；于彼受生。無有異生、及非異生聲聞獨覺，若異生菩薩、得生于彼。問：若無異生菩薩及非異生聲聞獨覺、得生彼者；何因緣故，菩薩教中，作如是說：若菩薩等、意願于彼；如是一切、皆當往生？答：爲化懈怠種類、未集善根、所化衆生故；密意作如是說。所以者何？彼由如是蒙勸勵時，便舍懈怠；于善法中，勤修加行。從此漸漸堪于彼生。當得法性，應知是名此中密意。 - 朱芾煌
佛地經論一卷七頁雲：放大光明普照一切無邊世界者：謂大宮殿、放大光明，普照一切無邊世界。或大宮殿、其體周遍無邊界故；放大光明，普照一切。由此二句、顯佛淨土顯色圓滿。 - 朱芾煌
俱舍論十二卷十一頁雲：若爾；何故一世界中，無二如來，俱時出現？以無用故。謂一界中，一佛足能饒益一切。又願力故。謂諸如來，爲菩薩時，先發誓願；願我當在無救無依盲暗界中，成等正覺，利益安樂一切有情，爲救、爲依、爲眼、爲導。又令敬重故。謂一界中，唯有一如來；便深敬重。又令速行故。謂令如是知一切智尊，甚爲難遇。彼所立教，應速修行。勿般涅盤，或往余處，便令我等無救無依。故一界中無二佛現。 - 朱芾煌
顯揚十七卷八頁雲：論曰：有情世界，器世界，此之二種，雖不依見；亦不應思。何以故？世共了知，現成相故。問：何故不思此事如是生；非不如是耶？答：若如是思者；或謂卽如是，或謂異如是，或謂無如是。此叁種過所隨逐故。 - 朱芾煌
Jileshijie
佛教術語。也稱淨土、樂邦。佛教徒所信仰的沒有苦難的理想世界，是相對于世俗衆生所居的“穢土”而言。淨土的思想起源很早，在婆羅門教和小乘佛教的一些派別中就有它的淵源。在婆羅門教中，淨土是毗濕奴所在的天界。小乘佛教中有些俗人集團已信仰淨土往生。但作爲一種系統的思想派別則在大乘佛教時期。大乘《彌勒上生經》中提到有兜率天淨土；《妙法蓮華經》提到靈山淨土；《華嚴經》中提到蓮花藏世界；《藥師琉璃光如來本願功德經》中提到琉璃淨土；《大寶積經》中提到如來妙喜淨土；《大乘密嚴經》中提到密嚴淨土等。《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》等則詳細描述阿彌陀佛的淨土，並根據上述經典的思想建立了淨土宗。該宗認爲人們只要通過念佛、修觀的方法，就能在一期生命終止時往生極樂世界。極樂世界的教主是阿彌陀佛。阿彌陀佛淨土與彌勒淨土、藥師淨土同爲中國佛教徒所信仰的叁大淨土。
佛教認爲時間無始無終，空間無邊無際，佛土（世界）無窮無盡，每一佛土中都有一位佛在那裏教化衆生。極樂世界即是這無窮無盡世界中的一個。《阿彌陀經》說，極樂世界距離人們居住的“娑婆世界”有“十萬億佛土”之遙。在這個極樂世界中，無量功德莊嚴，國中聲聞，菩薩無數，講堂、精舍、宮殿、樓觀、寶樹、寶池等均以七寶莊嚴，微妙嚴淨，百味飲食隨意而至，自然演出萬種伎樂，皆是法音。其國人等智慧高明，顔貌端嚴。但受諸樂，無有痛若，皆能趨向佛之正道。
《阿彌陀經》說，若有善男子善女人聞說阿彌陀佛，執持名號，從一日乃至七日能夠一心不亂，此人臨命終時心不顛倒，即得往生西方極樂世界。《藥師如來本願功德經》等所說的東方藥師佛居住教化的琉璃世界，也是佛教徒所向往的理想國土。那裏的地面由琉璃構成，連藥師佛的身軀，也如同琉璃一樣內外光潔，所以稱琉璃世界。佛經上說此世界和西方極樂世界一樣，具有說不盡的莊嚴美妙；那裏沒有男女性別上的差異，沒有五欲的過患；琉璃爲地，金繩界道；城垣、宮殿都是七寶所成。人們只要在生前持誦《藥師經》，稱念藥師佛名號，並廣修衆善，死後即可往生琉璃世界。（淨慧）