此爲有尋有伺等叁地五門建立中第四門。如瑜伽第六第七兩卷廣說。 - 朱芾煌

瑜伽叁十卷十一頁雲：卽于如是九種心住，當知複有四種作意。一、力勵運轉作意。二、有間缺運轉作意。叁、無間缺運轉作意。四、無功用運轉作意。于內住、等住中，有力勵運轉作意。于安住、近住、調順、寂靜、最極寂靜中，有有間缺運轉作意。于專注一趣中，有無間缺運轉作意。于等持中，有無功用運轉作意。當知如是四種作意，于九種心住中，是奢摩他品。 - 朱芾煌

瑜伽七十一卷七頁雲：問：六現觀，七作意，（謂了相等。）爲六現觀、攝七作意？爲七作意、攝六現觀耶？答：二現觀、非作意攝。一現觀、攝樂作意攝。一現觀、攝樂作意、觀察作意攝。一現觀、遠離作意，攝樂作意，加行究竟作意攝。一現觀、加行究竟果作意攝。余作意、當知是現觀等流攝；非現觀攝。謂了相作意，勝解作意。 - 朱芾煌

　　如二種如實智中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽五卷十五頁雲：如理作意相應尋伺求者：謂如有一、不以非法及不凶險，追求財物；不以非法及凶險。 - 朱芾煌

瑜伽七十七卷十四頁雲：世尊！此奢摩他、毗缽舍那、能作何業？善男子！此能解脫二縛爲業。所謂相縛、及麁重縛。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十六頁雲：無分別影像所緣作意者：謂由此故；修緣分別體境奢摩他。 - 朱芾煌

如所緣諸法差別中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷十六頁雲：有分別影像所緣作意者：謂由此故，修緣分別體境毗缽舍那。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十八頁雲：此中了相作意，攝緣法緣義。余六作意，唯攝緣義。緣身等境四種作意，遍在七攝。了相勝解加行究竟果作意，通攝勝解真實作意。觀察作意，唯攝勝解。余叁作意，唯攝真實。此就前門。就余門者，當知隨應七種作意，皆攝有學及非學非無學二種作意；亦攝無學作意。謂清淨地了相作意，及加行究竟果作意。了相勝解觀察作意，攝遍知作意。余叁作意，攝正斷作意。加行究竟果作意，攝已斷作意。觀察作意，唯攝有分別影像所緣作意。余六作意，通攝二種。事邊際所緣作意，遍一切攝。所作成辦所緣作意，若就初門；遍一切攝。就第二門；唯加行究竟果作意所攝。最初勝解思擇作意，皆所不攝。若奢摩他而爲上首；遍一切攝。若最初寂靜，若毗缽舍那而爲上首，當知亦爾。前六作意，通攝一分及具分修。加行究竟果作意，唯攝具分修。無間作意、殷重作意、遍一切攝。隨順作意，初二所攝。對治作意，遠離加行究竟二作意攝，及攝樂作意一分所攝。順清淨作意，唯攝樂一分所攝。順觀察斷未斷作意，唯觀察作意所攝。此就斷對治說。若就所余；隨應當知。力勵運轉作意，皆所不攝。有間有功用運轉作意，乃至攝樂作意，所攝自然運轉作意，加行究竟及此果二作意攝。思擇作意，了相所攝。內攝作意，勝解所攝。淨障作意，遠離攝樂觀察加行究竟作意所攝。依止成辦所行清淨作意，唯加行究竟果作意所攝。他所建立內增上取作意，一切作意所攝。廣大作意，皆所不攝。初遍行作意，加行究竟果攝。第二、一切所攝。又了相作意，若他所建立作意攝者：以聞他音，及內如理作意，定爲其緣。若內增上取作意攝者：唯先資糧以爲其緣。所余作意，前前後後，傳爲其緣。 - 朱芾煌

　　瑜伽五卷十五頁雲：如理作意相應尋伺事者：謂八種事。一、施所成福作用事，二、戒所成福作用事，叁、修所成福作用事，四、聞所成事，五、思所成事，六、余修所成事，七、揀擇所成事，八、攝益有情所成事。 - 朱芾煌

　　瑜伽五卷十五頁雲：如理作意相應尋伺受用者：謂如卽彼追求財已；不染不住，不躭不縛，不悶不著，亦不堅執，深見過患，了知出離，而受用之。 - 朱芾煌

　　瑜伽五卷十五頁雲：如理作意相應尋伺正行者：謂如有一了知父母沙門婆羅門及家長等，恭敬供養，利益承事。于今世後世所作罪中，見大怖畏。行施作福，受齋持戒。 - 朱芾煌

俱舍論七卷十五頁雲：無色唯有二種作意。一、修所成。二、生所得。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷十七頁雲：依止成辦所行清淨作意者：謂由此故；依離一切粗重之身，雖行一切所緣境界；而諸煩惱、不複現行。 - 朱芾煌

俱舍論七卷十五頁雲：于欲界中、有叁作意。一、聞所成，二、思所成，叁、生所得。色界亦有叁種作意。一、聞所成，二、修所成，叁、生所得。無思所成。舉心思時，卽入定故。 - 朱芾煌

瑜伽七十七卷二頁雲：世尊！若諸菩薩，緣心爲境，內思惟心，乃至未得身心輕安，所有作意，當名何等？善男子！非奢摩他作意，是隨順奢摩他勝解相應作意。 - 朱芾煌

瑜伽十卷六頁雲：問：若說無明以不如理作意爲因；何因緣故，于緣起教中、不先說耶？答：彼唯是不斷因故。非雜染因故。所以者何？非不愚者，起此作意。依雜染因，說緣起教。無明自性是染汙，不如理作意自性非染汙；故彼不能染汙無明，然由無明力所染汙。又生雜染、業煩惱力之所熏發；業之初因、謂初緣起。是故不說不如理作意。 - 朱芾煌