供养云海，梵名Pu^ja^　　megha　　sa^garah!　　，音译布惹迷伽娑揭罗。系密教胎藏界现图曼荼罗释迦院外列南端之菩萨。其密号为普覆金刚。形像呈使者形，双手捧荷叶，叶上置莲花，略向右侧跪坐于荷叶座上；或持金盘，盘上盛花。三昧耶形为荷叶上之花。印契为普通合掌。真言则见于大日经供养仪式品。［大毗卢遮那经广大仪轨卷上］

　　（书名）一卷。失译人名。

解读为「应供养的却不供养」。 - 庄春江居士编

　　指密教金刚界曼荼罗之八供养菩萨加四摄菩萨。略称作十二供养。供养为奉献之意，故四摄亦属供养。又于妙吉祥平等秘密最上观门经卷一，以分坐第三院四门左右之金刚灯、金刚声、金刚香、金刚甘露、金刚衣、金刚幢、金刚舞、金刚涂香等八光明菩萨，及居第二院外四隅之金刚散华光明、金刚贯华光明、金刚宝盖光明、金刚善哉光明等四菩萨，称为十二供养菩萨。［守护经卷九］　　

瑜伽四十四卷一页云：云何菩萨于如来所，供养如来？当知供养，略有十种。一、设利罗供养，二、制多供养，三、现前供养，四、不现前供养，五、自作供养，六、教他供养，七、财敬供养，八、广大供养，九、无染供养，十、正行供养。如彼卷一页至六页广释。 - 朱芾煌

　　（经名）苏悉地羯罗供养法之略称。

集论二卷十页云：云何现前供养不善？谓想对归依随一天众已；或杀害意为先，或邪恶意为先，建立祠庙，广兴供养业；令无量众、广树非福。 - 朱芾煌

集论二卷十页云：云何现前供养无记？谓如有一、想对归依随一天众，远离杀害意邪恶见，建立祠庙，兴供养业；令无量众、于如是处、不生长福非福。 - 朱芾煌

　　（术语）赞叹供养诸佛菩萨诸天而为往生之因也。

　　五正行之一。在净土往生之行业中，一心赞叹，供养阿弥陀佛，称为赞叹供养正行。反之，赞叹、供养阿弥陀佛以外之诸佛、菩萨等，而为往生之因者，则称为赞叹供养杂行。［观无量寿佛经疏卷四、选择本愿念佛集］（参阅“五正行”1074）

　　（术语）一心赞叹供养弥陀一佛也。

　　即平等供养自、他之意。自供养，系供养自身本觉之诸如来；他供养，系供养过去已成之诸佛及一切众生。凡密教行者修金刚界大法时，在三昧耶会住于平等性智三昧，结诵加持三十七尊之内证本誓；其次，在大供养会住于成所作智三昧，恭捧三十七尊内证本誓之标帜，行自、他平等供养，以长养圣胎。

　　行者自心本有之三十七尊，被无始之妄执所覆蔽，不见光明；若供养自心本觉之佛，依新薰之力，迅速照破无明，修显而得本有之光明。相对于此，供养过去已成之诸佛，则被加持护念，满足自证之行；供养未来佛之一切众生，则速发菩提心，满足化他之行，故须平等修行自他供养。［秘藏记］

　　瑜伽四十四卷三页云：若诸菩萨、于如来所、若制多所，欲设供养；非唯自作，亦劝父母妻子奴婢作使朋友僚庶亲属，及他国王王子大臣长者居士，若婆罗门国邑聚落饶财商主，下至一切男女大小贫匮苦厄旃荼罗等，及以亲教轨范诸师，共住近住一切弟子，同梵行者，诸出家者，外道等众，令于如来若制多所，随力随能，作诸供养。当知是名菩萨自他咸共供养。 - 朱芾煌

　　梵名A^rya^mogha　　-pu^ja-man!i　　。又作不空供养菩萨、供养宝菩萨。位于现图胎藏界曼荼罗苏悉地院南方之第五位。此菩萨主以苏悉地之功德宝慧施予法界为德。密号如意金刚，种子为亴（om!），三昧耶形为宝珠或三股杵。其身呈肉色，左右共四臂，分别持莲华（上置宝珠）、索、剑、三股戟，跏坐赤莲华。［青龙寺仪轨卷中、胎藏界曼荼罗尊位现图抄私卷五、秘藏记、胎藏界七集卷中、诸说不同记卷六、两部曼荼罗义记卷三］

　　如瑜伽四十四卷一页至十五页说。 - 朱芾煌

瑜伽四十四卷一页云：若诸菩萨、于如来所、若制多所，现前施设供养具时，发起增上意乐俱心、净信俱心；作是思惟：若一如来法性、卽是去来今世一切如来法性。若一如来制多法性、卽是十方无边无际一切世界所有如来制多法性。是故我今供现如来、卽是供养其余三世一切如来。供现制多，卽是供养其余十方无边无际一切世界若窣堵波若龛若台若故制多若新制多。当知是名菩萨俱供现不现前一切如来及以制多。 - 朱芾煌

　　（修法）设千处之坛供养阿弥陀佛之修法也。

瑜伽十四卷四页云：又有三种尊胜，应受供养。一、年齿增上。二、族姓增上。三、功德增上。 - 朱芾煌