瑜伽十叁卷五頁雲：雲何當知于叁摩地退失無倒？謂如有一，得初靜慮，便生喜足，不求上進；唯起愛味。由起如是欲俱行想作意故；遂便退失近欲界定。彼于此衰，能了是衰。由此因緣，當知無倒。又由所得靜慮定故；自譽毀他。謂我所得此靜慮定，非余能得。由起如是欲俱行想作意故；所有蓋纏，轉增轉厚；便從定退。彼于此衰，能了是衰。又以所得靜慮諸定，顯示于他；爲諸國王，及王臣等，當供養我。從定起已；尋思此事。由如是欲俱行想作意故；所有蓋纏，轉增轉厚，余如前說。如是當知修靜慮者，于叁摩地退失無倒。 - 朱芾煌

　　瑜伽十叁卷五頁雲：雲何應知于叁摩地退時顛倒？謂如有一，得初靜慮。爲涅盤故；積集資糧。彼于涅盤，已得所修資糧圓滿。由此因緣，或由功用，或複任運，起如是想作意現前。由如是想作意故；于諸色中，乃至識中，了知如病，乃至無我。由如是想作意故；從此無間，因世間定所生喜樂，不複現行，便作是念：我今退失定生利益，及所依止。遂還從彼退攝其心。如是當知修靜慮者，于叁摩地退失顛倒。 - 朱芾煌

　　（術語）稱西方阿彌陀之妙觀察智。

如觀叁摩地中說。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論一百四卷十四頁雲：如契經說：空叁摩地、是上座住處。問：何故佛說空叁摩地、是上座住處耶？答：上座多住此空定故。謂叁界中，佛是第一功德上座；多住空定。獨覺是第二功德上座；亦多住空定。尊者舍利子是第叁功德上座；亦多住空定。目幹連等諸大聲聞，亦名上座；彼亦多住空叁摩地。故說此空定。是上座住處。複次空叁摩地、是諸內道不共住處。一切內道，皆是上座。一切外道，皆是嬰兒。謂內道法中，年八歲者，亦名上座。成就功德上座法故。外道法中，年八十者，亦名嬰兒。成就過失嬰兒法故。問：外道豈有無願無相，而但說空是不共法？答：外道法中，雖無真實無願無相；而有相似。謂粗行相等，相似無願。靜行相等，相似無相。九十六種外道法中，尚無相似空定；況有真實。故惟說空定，是內道不共法。複次空叁摩地，能引上座功德法故；名上座住處。上座功德法者：謂道及道果。空叁摩地，能引彼力殊勝，非余。是有身見近對治故。複次空叁摩地，能令身心安住不動；故名上座住處。謂諸有情，乃至未得空叁摩地，身心輕躁，猶如風塵。若得此定；身心不動，安靜如山。是故尊者妙音說曰：若知諸法，是空非我；身及覺慧，皆不動搖。身心安靜，故名上座。故說空是上座住處。複次諸瑜伽師、若住空定；其心安住，不爲世間適宜不適宜、可愛非可愛、饒益非饒益、樂具苦具、之所傾動。是故說爲上座住處。夫上座者、心安住故。如彼廣說。 - 朱芾煌

如勤叁摩地中說。 - 朱芾煌

顯揚十九卷十頁雲：問：何等叁摩地，名爲可愛？答：謂具慚、愧、愛、敬、淨信、如理作意、憶念、正知、守護諸根、持戒、無悔等，乃至樂爲最後；如其所樂，入叁摩地。當知翻此，名非可愛。問：雲何可愛不可愛？謂慚愧等，少分成就，少分不成就。謂具慚愧，非愛敬相應等。乃至廣說。 - 朱芾煌

如心叁摩地中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽十二卷十八頁雲：複次雲何有因有具聖正叁摩地？當知善故，及無漏故；說名爲聖。有五道支，名此定因。所謂正見，正思惟、正語、正業、正命。具有叁種。所謂正見，正精進，正念。此中薄伽梵總說前七道支，與聖正叁摩地爲因爲具。隨其所應，差別當知。謂由前導次第義故；立五爲因。于叁摩地資助義故；立叁爲具。雲何正見等前導次第義？謂先了知世間實有真阿羅漢正行正至，便于出離深生樂欲；獲得正見。次複思惟何當出離居家迫迮，乃至廣說。從此出家，受學屍羅，修治淨命。是名正語正業正命。此正見等，于所對治邪見等五，猶未能斷。還卽依止此五善法，從他聞音，展轉發生聞慧正見。爲欲斷除所治法故；又爲修習道資糧故；方便觀察。次依聞慧，發生思慧。複依思慧，發生修慧。由此正見，于諸邪見，如實了知此是邪見。于諸正見，如實了知此是正見。乃至正命如實知已；爲欲斷除邪見等故，及爲圓滿正見等故；發勤精進。若由此故，能斷所治，集能治法，令其圓滿；是名正念。此念卽是叁摩地分，故亦兼說正叁摩地。若是時中，舍邪見等，令不複生，修正見等，令得圓滿；卽于如是方便道中，亦能棄舍邪精進念，兼能修滿正精進念。若于是時，于彼諸法，能斷能滿；卽于此時，聖正叁摩地，亦得圓滿。此中由慧爲導首，于增上戒，先自安處。次聞他音、如理作意，及增上戒學，二爲依止，于方便道中，發生增上心學及增上慧學。此中正念，名增上心學。正見，正精進，名增上慧學。如是叁學，于修聖正叁摩地時，皆得圓滿。 - 朱芾煌

如欲叁摩地中說。 - 朱芾煌

瑜伽七十卷七頁雲：複次有七種法，爲欲證得叁摩地者，應正了知。一、內定退因。二、外定退因。叁、內定退。四、外定退。五、內定退及因對治。六、外定退及因對治。七、彼二對治依持。內定退因者：謂懈怠。外定退因者：謂掉舉。內定退者：謂惛沈睡眠。外定退者：謂于五妙欲散亂。內定退及因對治者：謂善取相而正觀察。外定退及因對治者：謂卽于身觀察不淨。彼二對治依持者：謂光明想。 - 朱芾煌

顯揚十九卷十四頁雲：八等至舍八者：謂八種叁摩缽底，能舍八事。舍何等八？謂舍語、尋、喜、樂故；證四靜慮叁摩缽底。舍色、空、識、無所有處想故；證四無色叁摩缽底。 - 朱芾煌

法蘊足論四卷四頁雲：觀叁摩地勝行成就神足者：雲何觀，雲何叁摩地，雲何勝，雲何勝行，而名觀叁摩地勝行成就神足耶？此中觀者：謂依出家遠離所生善法所起于法簡擇、極簡擇、最極簡擇、解了、等了、近了、機黠、通達、審察、聰睿、覺、明、慧、行、毗缽舍那，是名觀。叁摩地者：謂觀增上所起心住等住近住安住不散不亂攝止等持心一境性，是名叁摩地。勝者：謂觀增上所起八支聖道，是名勝。勝行者：謂有苾刍、依過去觀，得叁摩地。是謂觀叁摩地。彼成就觀叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行、及前所說觀叁摩地，總名觀叁摩地勝行成就神足。如依過去觀，依未來現在、善不善無記、欲界系色界系無色界系、學無學非學非無學、見所斷修所斷非所斷觀，廣說亦爾。複有苾刍、于諸善法，住不審觀。彼作是念：我今不應于諸善法住不審觀；然我理應于諸善法，安住審觀。彼由此觀增上力故；得叁摩地。是謂觀叁摩地。彼成就觀叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說觀叁摩地，總名觀叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起惡觀。彼作是念：我今不應生起惡觀；然我理應斷除惡觀，修集善法。彼由此觀增上力故；得叁摩地。是謂觀叁摩地。彼成就觀叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說觀叁摩地，總名觀叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起貪瞋癡俱行惡觀。彼作是念：我今不應生起貪瞋癡俱行惡觀；然我理應斷除貪瞋癡俱行惡觀，修集無貪無瞋無癡俱行善觀。彼由此觀增上力故；得叁摩地。是謂觀叁摩地。彼成就觀叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說觀叁摩地，總名觀叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起不離貪瞋癡惡觀。彼作是念：我今不應生起不離貪瞋癡惡觀；然我理應斷除不離貪瞋癡惡觀，修集離貪瞋癡善觀。彼由此觀增上力故；得叁摩地。是謂觀叁摩地。彼成就觀叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說觀叁摩地，總名觀叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、于諸善法，安住審觀。彼作是念：我于善法安住審觀，甚爲應理。彼由此觀增上力故；得叁摩地。是謂觀叁摩地。彼成就觀叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍、是名勝行。卽此勝行及前所說觀叁摩地、總名觀叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起善觀。彼作是念：我今生起如是善觀，甚爲應理。彼由此觀增上力故；得叁摩地。是謂觀叁摩地。彼成就觀叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說觀叁摩地，總名觀叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起無貪無瞋無癡俱行善觀。彼作是念：我今生起無貪無瞋無癡俱行善觀，甚爲應理。彼由此觀增上力故；得叁摩地。是謂觀叁摩地。彼成就觀叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍、是名勝行。卽此勝行及前所說觀叁摩地，總名觀叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起離貪瞋癡善觀。彼作是念：我今生起離貪瞋癡善觀，甚爲應理。彼由此觀增上力故；得叁摩地。是謂觀叁摩地。彼成就觀叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說觀叁摩地、總名觀叁摩地勝行成就神足。一切觀叁摩地、皆從觀起，是觀所集，是觀種類，是觀所生；故名觀叁摩地勝行成就神足。 - 朱芾煌

法蘊足論叁卷十八頁雲：勤叁摩地勝行成就神足者：雲何勤，雲何叁摩地，雲何勝，雲何勝行，而說勤叁摩地勝行成就神足耶？此中勤者：謂依出家遠離所生善法、所起勤精進勇健勢猛熾盛難製勵意不息；是名勤。叁摩地者：謂勤增上所起心住等住近住安住不散不亂攝止等持心一境性，是名叁摩地。勝者：謂勤增上所起八支聖道，是名勝。勝行者：謂有苾刍、依過去勤，得叁摩地；是謂勤叁摩地。彼成就勤叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說勤叁摩地，總名勤叁摩地勝行成就神足。如依過去勤，依未來現在，善不善無記，欲界系色界系無色界系，學無學非學非無學，見所斷修所斷非所斷勤，廣說亦爾。複有苾刍、于諸善法，住下羸劣弱極弱勤。彼作是念：我今不應于諸善法住下羸劣弱極弱勤；然我理應于諸善法、安住不下不羸不劣不弱不極弱勤。彼由此勤增上力故；得叁摩地。是謂勤叁摩地。彼成就勤叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說勤叁摩地，總名勤叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起惡勤。彼作是念：我今不應生起惡勤；然我理應斷除惡勤，修習善勤。彼由此勤增上力故；得叁摩地。是謂勤叁摩地。彼成就勤叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲、若勤，若信，乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說勤叁摩地，總名勤叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起貪瞋癡俱行惡勤。彼作是念：我今不應生起貪瞋癡俱行惡勤；然我理應斷除貪瞋癡俱行惡勤，修習無貪無瞋無癡俱行善勤。彼由此勤增上力故；得叁摩地。是謂勤叁摩地。彼成就勤叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說勤叁摩地，總名勤叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起不離貪瞋癡惡勤。彼作是念：我今不應生起不離貪瞋癡惡勤；然我理應斷除不離貪瞋癡惡勤，修習離貪瞋癡善勤。彼由此勤增上力故；得叁摩地。是謂勤叁摩地。彼成就勤叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說勤叁摩地，總名勤叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、于諸善法，安住不下，乃至不極弱勤。彼作是念：我于善法安住不下乃至不極弱勤，甚爲應理。彼由此勤增上力故；得叁摩地。是謂勤叁摩地。彼成就勤叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說勤叁摩地，總名勤叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起善勤。彼作是念：我今生起如是善勤，甚爲應理。彼由此勤增上力故；得叁摩地。是謂勤叁摩地。彼成就勤叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說勤叁摩地，總名勤叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起無貪無瞋無癡俱行善勤。彼作是念：我今生起無貪無瞋無癡俱行善勤，甚爲應理。彼由此勤增上力故；得叁摩地。是謂勤叁摩地。彼成就勤叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說勤叁摩地，總名勤叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起離貪瞋癡善勤。彼作是念：我今生起離貪瞋癡善勤，甚爲應理。彼由此勤增上力故；得叁摩地。是謂勤叁摩地。彼成就勤叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說勤叁摩地，總名勤叁摩地勝行成就神足。一切勤叁摩地、皆從勤起，是勤所集，是勤種類，是勤所生；故名勤叁摩地勝行成就神足。 - 朱芾煌

法蘊足論四卷一頁雲：心叁摩地勝行成就神足者：雲何心，雲何叁摩地，雲何勝，雲何勝行，而名心叁摩地勝行成就神足耶？此中心者：謂依出家遠離所生善法，所起心意識；是名心。叁摩地者：謂心增上所起心住等住近住安住不散不亂攝止等持心一境性，是名叁摩地。勝者：謂心增上所起八支聖道，是名勝。勝行者：謂有苾刍、依過去心，得叁摩地。是謂心叁摩地。彼成就心叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說心叁摩地，總名心叁摩地勝行成就神足。如依過去心，依未來現在，善不善無記，欲界系色界系無色界系，學無學非學非無學，見所斷修所斷非所斷心，廣說亦爾。複有苾刍、于諸善法，住下羸劣弱極弱心。彼作是念：我今不應于諸善法住下羸劣弱極弱心；然我理應于諸善法，安住不下不羸不劣不弱不極弱心。彼由此心增上力故；得叁摩地。是謂心叁摩地。彼成就心叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說心叁摩地，總名心叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起惡心。彼作是念：我今不應生起惡心；然我理應斷除惡心，修習善心。彼由此心增上力故；得叁摩地。是謂心叁摩地。彼成就心叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說心叁摩地，總名心叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起貪瞋癡俱行惡心。彼作是念：我今不應生起貪瞋癡俱行惡心；然我理應斷除貪瞋癡俱行惡心，修習無貪無瞋無癡俱行善心。彼由此心增上力故；得叁摩地。是謂心叁摩地。彼成就心叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說心叁摩地，總名心叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起不離貪瞋癡惡心。彼作是念：我今不應生起不離貪瞋癡惡心；然我理應斷除不離貪瞋癡惡心，修習離貪瞋癡善心。彼由此心增上力故；得叁摩地。是謂心叁摩地。彼成就心叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行，及前所說心叁摩地，總名心叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、于諸善法，安住不下乃至不極弱心。彼作是念：我于善法安住不下乃至不極弱心，甚爲應理。彼由此心增上力故；得叁摩地。是謂心叁摩地。彼成就心叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說心叁摩地，總名心叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起善心。彼作是念：我今生起如是善心，甚爲應理。彼由此心增上力故；得叁摩地。是謂心叁摩地。彼成就心叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說心叁摩地，總名心叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起無貪無瞋無癡俱行善心。彼作是念：我今生起無貪無瞋無癡俱行善心，甚爲應理。彼由此心增上力故；得叁摩地。是謂心叁摩地。彼成就心叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說心叁摩地，總名心叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起離貪瞋癡善心。彼作是念：我今生起離貪瞋癡善心，甚爲應理。彼由此心增上力故；得叁摩地。是謂心叁摩地。彼成就心叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說心叁摩地，總名心叁摩地勝行成就神足。一切心叁摩地，皆從心起，是心所集，是心種類，是心所生；故名心叁摩地勝行成就神足。 - 朱芾煌

　　集論七卷七頁雲：複次方廣分中，于法叁摩地善巧菩薩相雲何可知？謂由五種因故。一、剎那剎那，消除一切麤重所依。二、出離種種想，得樂法樂。叁、了知無量無分別相。四、順清淨分無分別相，恒現在前。五、能攝受轉上轉勝圓滿成就佛法身因。 - 朱芾煌

法論足蘊叁卷十五頁雲：欲叁摩地勝行成就神足者：雲何欲，雲何叁摩地，雲何勝，雲何勝行，而名欲叁摩地勝行成就神足耶？此中欲者：謂依出家遠離所生善法，所起欲樂欣憙求趣希望；是名欲。叁摩地者：謂欲增上所起心住等住近住安住不散不亂攝心等持止一境性；是名叁摩地。勝者：謂欲增上所起八支聖道，是名勝。行者：謂有苾刍、依過去欲，得叁摩地。是謂欲叁摩地。彼成就欲叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲、發勤精進、策心、持心。爲令未生惡不善法不生故；起欲、發勤精進、策心、持心。爲令未生善法生故；起欲、發勤精進、策心、持心。爲令已生善法、堅住不忘修滿倍增廣大智作證故；起欲、發勤精進、策心、持心。彼所有欲、若勤、若信、若輕安、若念、若正知、若思、若舍，是名勝行。卽此勝行、及前所說欲叁摩地，總名欲叁摩地勝行成就神足。如依過去欲，依未來現在，善不善無記，欲界系色界系無色界系，學無學非學非無學，見所斷修所斷非所斷欲，廣說亦爾。複有苾刍、于諸善法，住不樂欲。彼作是念：我今不應于諸善法，住不樂欲。然我理應于諸善法，安住樂欲。彼由此欲增上力故；得叁摩地。是謂欲叁摩地。彼成就欲叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住，乃至持心。彼所有欲、若勤、若信、乃至若舍、是名勝行。卽此勝行、及前所說欲叁摩地，總名欲叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起惡欲。彼作是念：我今不應生起惡欲。然我理應斷除惡欲，修集善欲。彼由此欲增上力故；得叁摩地。是謂欲叁摩地。彼成就欲叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲、若勤、若信、乃至若舍、是名勝行。卽此勝行、及前所說欲叁摩地，總名欲叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起貪瞋癡俱行惡欲。彼作是念：我今不應生起貪瞋癡俱行惡欲。然我理應斷除貪瞋癡俱行惡欲，修集無貪無瞋無癡俱行善欲。彼由此欲增上力故；得叁摩地。是謂欲叁摩地。彼成就欲叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲、若勤、若信、乃至若舍、是名勝行。卽此勝行、及前所說欲叁摩地，總名欲叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起不離貪瞋癡惡欲。彼作是念：我今不應生起不離貪瞋癡惡欲；然我理應斷除不離貪瞋癡惡欲，修集離貪瞋癡善欲。彼由此欲增上力故；得叁摩地。是謂欲叁摩地。彼成就欲叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲、若勤、若信、乃至若舍、是名勝行。卽此勝行、及前所說欲叁摩地，總名欲叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、于諸善法，安住樂欲。彼作是念：我于善法、安住樂欲；甚爲應理。彼由此欲增上力故；得叁摩地。是謂欲叁摩地。彼成就欲叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲、若勤、若信、乃至若舍、是名勝行。卽此勝行。及前所說欲叁摩地，總名欲叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起善欲；彼作是念：我今生起如是善欲，甚爲應理。彼由此欲增上力故；得叁摩地。是謂欲叁摩地。彼成就欲叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說欲叁摩地，總名欲叁摩地勝行成就神足。複有苾刍，生起無貪無瞋無癡俱行善欲。彼作是念：我今生起無貪無瞋無癡俱行善欲，甚爲應理。彼由此欲增上力故；得叁摩地。是謂欲叁摩地。彼成就欲叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍、是名勝行。卽此勝行、及前所說欲叁摩地，總名欲叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起離貪瞋癡善欲。彼作是念：我今生起離貪瞋癡善欲，甚爲應理。彼由此欲增上力故；得叁摩地。是謂欲叁摩地。彼成就欲叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍、是名勝行。卽此勝行、及前所說欲叁摩地，總名欲叁摩地勝行成就神足。一切欲叁摩地、皆從欲起，是欲所集，是欲總數，是欲所生；故名欲叁摩地勝行成就神足。 - 朱芾煌

　　（術語）金剛薩埵所證之叁摩耶也。