(術語)法華十六叁昧之一。
(術語)一心觀梵釋諸天之淨身名爲淨眼叁昧。大日經疏曰:“于梵釋諸尊解脫身一心不亂,名彼天淨眼叁昧。”
一心觀想梵釋諸天的清淨身體,叫做淨眼叁昧。 - 陳義孝編
指無爲寂靜之坐禅。謂沈浸于空寂之境。乃對默照坐禅之貶稱。大慧普覺禅師語錄卷二十六(大四七·九二一下):“私慮左右必已耽著靜勝叁昧,及詢直閣公,乃知果如所料。”(參閱“默照禅”6374)
指于言語文句發妙悟而通達無礙。叁昧,爲梵語sama^dhi 之音譯,意即一心專注于一處而不散亂,此處指專心于言語文句中之真義而得妙悟。蓋言語文字雖僅爲表達情感思想之工具符號,然亦不可賤視爲等閑贅物,此因其自身亦含有展現真義之性質,故于其中專心一意,亦能體得妙悟而融通無礙。
(術語)于語句發妙悟,通達無礙也。叁昧爲梵語,一心專注之結果,得妙悟之稱。
謂于一切時中,一切事上,念起即覺,意起即修叁昧。即天臺宗所立四種叁昧中之非行非坐叁昧,于四種叁昧中最爲重要。大品般若經名覺意叁昧,慧思稱爲隨自意叁昧。[摩诃止觀卷二上、四教義卷十一](參閱“四種叁昧”1793)
(術語)能使諸叁昧成無漏,與七覺相應之叁昧也。智度論四十七曰:“得是叁昧,令諸叁昧變成無漏,與七覺相應,譬如石汁一斤能變千斤銅爲金。”天臺智者有釋摩诃般若波羅蜜經覺意叁昧一卷。
(術語)觀音菩薩爲開往生西方淨土人所宿之蓮花所住之叁昧名。觀經定善義曰:“因大悲菩薩入開華叁昧,疑障乃除,宮華開發,身相顯然。”傳通記一曰:“開華叁昧者。菩薩威神,有開華德,從德立名,故雲開華。”
指口稱佛名,不雜余念,依此而聲聲相續,一心不亂,發得叁昧。
(術語)一心不亂,唱佛名也。又,依稱名之功而發得叁昧,故謂之口稱叁昧。叁昧者,謂心性清澄如明鏡,以至能照萬像之位,且爲得此位,心修行,亦曰叁昧。蓋叁昧之名,通于因果也。觀念法門曰:“若得定心叁昧及口稱叁昧者,心眼即開,見彼淨土一切莊嚴,說無窮盡。”
(術語)Ś&umacron;ra&mdotabv;gama-sam&amacron;dhi,首楞嚴叁昧之略名。
(術語)隸字也。攞者一切法相不可得之義,于此加叁昧聲,即離相叁昧也。大疏十曰:“羅是相,加此翳聲,即是叁昧,離相叁昧也,具一切相而離諸相。”
(術語)照解極理之禅定也。新譯仁王經中曰:“爲叁界主,修不可稱不可說法明門,得理盡叁昧。”同良贲疏中上曰:“照解離極,故名理盡。”
于讀誦理趣經之儀式中,其心靜定而不散亂;如是一心不亂以行理趣經軌之精神靜定狀態,稱爲理趣叁昧。又行理趣叁昧,系屬于禮忏(拜忏)之一種,故又作理趣禮忏。有顯、密二行之分,顯行即讀玄奘所譯之般若理趣分;密行即讀唐代不空所譯之理趣經。
(術語)誦讀理趣經式。一心行此法,故名叁昧。有顯密之二行。顯行者,讀玄奘譯之般若理趣分,密行者,讀不空譯之理趣經。
(術語)佛坐于法華妙蓮之理,謂爲蓮華叁昧。法華玄義七曰:“今蓮華之稱,非是假喻,乃是法華法門。法華法門清淨因果微妙,名此法門爲蓮華,即是法華叁昧當體之名,非譬喻也。”[囗@又]清淨之菩提心,離一切之塵垢,故名。大日經疏四曰:“淨菩提心,于一切法都無染著,即名蓮華叁昧。住此叁昧者,乃至諸法空相亦不可得。”[囗@又]法華叁昧之異名。如蓮華叁昧經。
指晝夜六時勤行之叁昧修法,如念佛、忏法等。一心勤行佛事,稱爲叁昧。