（術語）見十殊勝語條。

瑜伽六十七卷十一頁雲：略有叁法，名增上慧所治隨煩惱。初于世俗理門不了法義者，所有無明。次已了法義諸異生者，于諸谛中所有猶豫疑惑未斷。後已見谛迹諸有學者，修道所攝，慧所對治，所有我慢。由于如是諸隨煩惱，永斷滅故；當知證得最善清淨增上心學增上慧學阿羅漢果。此阿羅漢，當知是名最極清淨。 - 朱芾煌

顯揚七卷五頁雲：增上慧學差別分別者：若苾刍，于苦聖谛，如實知苦；于集聖谛，如實知集；于苦滅聖谛，如實知滅；于苦滅趣行聖谛，如實知趣行。是名增上慧學差別分別。 - 朱芾煌

　　（術語）見十殊勝語條。

大毗婆沙論四十叁卷十八頁雲：問：增上慢、邪慢、俱依未得處起；雲何差別？答：增上慢，通于有無處起。邪慢，唯于無處起。複次增上慢，通于已得未得處起。邪慢，唯于未得處起。複次增上慢，于等功德，或勝功德處起。邪慢，都無功德處起。複次增上慢，于似功德，或實功德處起。邪慢，都無功德處起。複次增上慢，內外道俱起。邪慢，唯外道起。複次增上慢，異生聖者俱起。邪慢，唯異生起。是謂差別。 - 朱芾煌

　　（術語）見十殊勝語條。

顯揚七卷五頁雲：增上心學差別分別者：若苾刍，離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，初靜慮具足住。複尋伺寂靜，內遍淨，心一趣性，無尋無伺，叁摩地生喜樂，第二靜慮具足住。複離喜故，住舍念正知，身受樂，聖者宣說，有舍念樂住，第叁靜慮具足住。複斷樂，先已斷苦，及喜懮沒，不苦不樂，舍念清淨，第四靜慮具足住。此差別義，如前已說。是名增上心學差別分別。 - 朱芾煌

瑜伽四十七卷十六頁雲：雲何菩薩諸谛相應增上慧住？謂諸菩薩、覺分捒擇爲所依止，于諸谛中，如實覺住。
二解　　瑜伽四十八卷九頁雲：略說菩薩諸谛相應增上慧住？謂十平等清淨意樂成滿得入故；善巧方便觀察諸谛，漸增長故；毀壞諸行，悲愍有情，漸增長故；卽爲是義，長養廣大福智資糧，心發正願，勤加行故；含慧行等，德增長故；無余作意，以一切種成熟有情勤加行故；引發世間工巧業故；善根清淨故；受生故；威力故。若廣宣說；如十地經極難勝地。今此地中，顯示菩薩，于諸聖谛決定妙智，極難可勝。是故此地，名極難勝。卽由此義，應知此中諸谛相應增上慧住。如彼卷八頁至十頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽七十四卷十五頁雲：問：諸菩薩增上意樂界雲何？答：于諸佛法，信解有德所顯故。 - 朱芾煌

如戒蘊略義有叁種相中說。 - 朱芾煌

如觀叁摩地中說。 - 朱芾煌

如戒蘊略義有叁種相中說 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論一百四十二卷十頁雲：男女二根，于二處增上。一、有情異，二、分別異。有情異者：由此二根，令諸有情，男女類別。分別異者：由此二根，形相、言音、乳房、等別。謂劫初時，無男女差別。後于是處，少造色生；便有男女體類、狀貌、顯形、言音、衣著、飲食、受用、差別。有說：此二、于染淨品增上。于染勝者，非于淫欲。此無疑故。但由此二，若壞若阙；于不律儀，五無間業，不能受作；亦複不能斷諸善根。于淨勝者，此男女根，若壞若阙；便不能起一切律儀；亦複不能離叁界染；不能種植叁乘種子。 - 朱芾煌

如勤叁摩地中說。 - 朱芾煌

俱舍論六卷二十一頁雲：士用、增上、二果何殊？士用果名，唯對作者。增上果稱，通對此余。如匠所成，對能成匠，具得士用增上果名。對余非匠，唯增上果。
二解　　大毗婆沙論一百二十一卷五頁雲：問：士用果，增上果，何差別？答：諸所作事，于能作者，是士用果，及增上果。于能受者，唯增上果。如稼穑等。所作諸事，于農夫等，是士用果，及增上果。于受用者，唯增上果。士用力起，名士用果。增上力起，名增上果。增上力寬；不障礙故。士用力狹；能引證故。是名二果差別。
叁解　　大毗婆沙論二十一卷八頁雲：問：士用果與增上果，有何差別？答：作功力得者，是士用果。不障礙得者，是增上果。複次財物于作者，是士用果。于用者，是增上果。如諸果實，于種殖者，是士用果，亦增上果。于食用者，唯增上果。如諸財物，于營求者，是士用果，亦增上果。于受用者，唯增上果。 - 朱芾煌

顯揚十八卷叁頁雲：無增上慢出離安住心、謂于出世間靜慮無色。 - 朱芾煌

如心叁摩地中說。 - 朱芾煌

　　顯揚十八卷叁頁雲：有增上慢出離安住心，謂于世間靜慮無色。 - 朱芾煌