文句雲：富樓那，翻滿願；彌多羅，翻慈；尼，女也。父于滿江禱梵天求子，正值江滿。又夢七寶器，盛滿中寶入母懷。母懷子，父願獲從，諸遂願故言滿願。彌多羅尼，翻慈行，亦雲知識。四韋陀有此品，其母誦之，以此爲名。或名彌窒（音質）子，翻善知識。支謙譯度無極經：名滿祝子，謂父于滿江禱梵天而得其子。西域記雲：布剌拏梅呾麗衍尼弗呾羅，唐言滿慈子。舊訛略雲彌多羅尼子。 - 宋·普潤法雲
（經名）La&ndotabv;k&amacron;vat&amacron;ra－s&umacron;tra，四卷，劉宋求那跋陀羅譯。爲本經叁譯中之最古者。楞伽者，山名，阿跋多羅者，入之義，佛入此山說法，故名入，新譯雲入楞伽經者是也。寶字乃譯人添加，因楞伽寶表經義之無上寶也。或言阿者，無也，跋多羅者，上也，阿跋多羅寶即無上寶也。華嚴疏鈔六十二曰：“經題雲楞伽阿跋多羅寶經，阿之言無，跋多羅雲上，寶即此方之言。”楞伽心玄義曰：“阿伐哆陀羅，此雲下入。以梵語中下入上入悉有別名，唯從上下入，別有此名，如入菩薩等。解四卷者翻爲無上，此甚訛也。勘諸梵本及十卷中，都無寶字，十卷中翻爲入者當名也。”
大論雲：秦言治國，主乾闼婆，及毗舍阇。光明疏雲：上升之元首，下界之初天，居半須彌東黃金埵，王名提頭賴吒。此雲持國，又翻安民。 - 宋·普潤法雲
梵語anuttara-samyak-sam!bodhi，巴利語 anuttara-samma^sambodhi 之音譯。略稱阿耨叁菩提、阿耨菩提。意譯無上正等正覺、無上正等覺、無上正真道、無上正遍知。“阿耨多羅”意譯爲“無上”，“叁藐叁菩提”意譯爲“正遍知”。乃佛陀所覺悟之智慧；含有平等、圓滿之意。以其所悟之道爲至高，故稱無上；以其道周遍而無所不包，故稱正遍知。大乘菩薩行之全部內容，即在成就此種覺悟。菩薩發阿耨多羅叁藐叁菩提心，則譯爲“無上正真道意”。
又梵語anuttara-samyak-sam!buddha，音譯阿耨多羅叁藐叁佛陀，意指完成阿耨多羅叁藐叁菩提之人，故一般譯爲“無上正等覺者”。此系佛陀之尊稱。又可省略阿耨多羅，而僅作叁藐叁佛陀，或叁耶叁佛、叁耶叁佛陀等。［大智度論卷二、卷八十五、往生論注卷下、法華經文句卷二上、法華經玄贊卷二本、慧苑音義卷上、慧琳音義卷二十六、卷二十七］（參閱“正遍知”2001、“正覺”2005）
（術語）Anuttara－samyak－sa&mdotabv;bodhi，佛智名。舊譯曰無上正遍知，無上正遍道。真正遍知。一切真理之無上智慧也。維摩經佛國品肇注曰：“阿耨多羅，秦言無上。叁藐叁菩提，秦言正遍知。道莫之大，無上也。其道真正，無法不知，正遍知也。”淨土論注曰：“佛所得法，名爲阿耨多羅叁藐叁菩提。阿爲無，耨多羅爲上，叁藐爲正，叁爲遍。菩提爲道，統而譯之，名爲無上正遍道。”新譯曰無上正等正覺。真正平等覺知一切真理之無上智慧也。法華玄贊二曰：“阿雲無，耨多羅雲上，叁雲正，藐雲等。又，叁雲正，菩提雲覺，即是無上正等正覺。”智度論八十五曰：“唯佛一人智慧爲阿耨多羅叁藐叁菩提。”
Annutara-samyak-sambodhi == 阿耨多羅叁藐叁菩提
Sanskrit word meaning unexcelled complete enlightenment, which is an attribute of every Buddha. It is the highest, correct and complete or universal knowledge or awareness, the perfect wisdom of a Buddha.
佛智名，華譯爲無上正等正覺，即是真正平等覺知一切真理的無上智慧。 - 陳義孝編
肇論曰：秦言無上正遍知。道莫之大，無上也。其道真正，無法不知，正遍知也。苑師雲：阿，此雲無；耨多羅，翻上；叁藐，翻正也；叁，遍也，等也；菩提，覺也。孤山疏雲：極果超因，故雲無上。正則正觀中道，等則雙照二邊，蓋果上叁智也。發轸雲：無上，是理；正等覺，是智。正謂正中，即一切種智寂滅相也。等謂平等，即行類相貌如實知也。裴相國雲：是諸佛所證最上妙道，是衆生所迷根本妙源。故凡夫流浪六道，由不發此菩提心故。今得人身，起慶幸意，當須秉心，對佛像前，燒香散華，叁業供養，立四弘誓，發成佛心。故華嚴雲：菩提心者，名爲種子，能生一切諸佛法故。發此心者，須識其體。體有二種，一曰當體，二曰所依體。其當體者，所謂悲心、智心、願心，此叁種心，乃是當體。所依體者，自性清淨圓明妙心，爲所依體。性自具足，號如來藏。惑不能染，智無所淨，虛寂澄湛，真覺靈明，能生萬法，號一大事。但由群生久迷此信，唯認攀緣六塵影像，乍起乍滅虛妄之念，以爲自心。一迷爲心，決定惑爲色身之內。不知色身外洎山河，虛空大地，鹹是妙明真心中物。此之心體，如肇師雲：微妙無相，不可爲有；用之彌勤，不可爲無。度一切諸佛境界經，文殊言：菩提者，無形相、無爲。雲何無形相？不可以六識識故。雲何無爲？無生住滅故。裴相國雲：性含萬德，體絕百非，如淨月輪，圓滿無缺。惑雲所覆，不自覺知，妄惑既除，真心本淨。性含萬德故，在聖不爲得；體絕百非故，居凡不爲失。然欲發此心者，當運慈悲而爲宗要。故華嚴海雲比丘告善財言：發菩提心者，所謂發大悲心，普救一切衆生故；發大慈心，等祐一切世間故。一切群彙（音謂），本無生死，妄風飄鼓，汨（音骨）沒苦海。今發大願，黑暗崖下，誓作明燈；生死波中，永爲船筏。此起悲心拔衆生苦。一切凡夫，本性具足性淨功德，今迷寶藏，貧窮孤露。今啓洪願，誓與群萌無上佛果究竟之樂，如一衆生未成佛，終不于此取泥洹，願舉修途之初步，宜運成山之始篑（求位切）。崇德廣業，不倦終之（余昔住大覺時，有王仁林垂訪，問曰：佛道若雲易成，經雲佛道長遠，久受勤苦，乃可得成。若雲難成，安雲一稱南無佛，皆已成佛道？余即答曰：了性，則見本是佛，依自圓修乃易。昧性，則欲求作佛，依他別修乃難。慕圓宗者，起信樂心，才舉念時，已作如來真子；如回向際，便成無上菩提）。 - 宋·普潤法雲
（名數）一、四谛教，阿含經也。二、無相教，般若經也。叁、觀行教，華嚴經也。四、安樂教，涅槃經也，謂說常樂。五、守護教，大集經也，謂說守護正法。見華嚴玄談四。
（經名）是四譯之稱。新譯家之稱，爲薩達磨奔荼利迦素怛纜。法護譯言正法華經，羅什譯言妙法蓮華經。法華玄贊一曰：“梵雲薩達摩奔荼利迦素恒纜。薩者正妙之義，故法護雲正法華，羅什雲妙法蓮華。達摩法也，奔荼利迦者白蓮華也，西域呼白蓮華爲奔荼利迦，素恒纜者經義。”
[出妙法蓮華經論] 大乘即佛乘也。梵語修多羅。華言契經。法華文句雲。論列十七種者。皆法華之異名。所以顯示此經甚深微妙之理。不可思議也。一無量義經謂佛欲說法華一實相理。故先說此無量義處。蓋將以無量之義。會歸于一實相之理。實相之中。妙義無窮。故名無量義經。二最勝修多羅謂法華經。唯談一乘實相之理。于叁藏中最勝極妙。更無有比。故名最勝修多羅。(叁藏者。經藏。律藏。論藏也。)叁大方廣無外曰大。正理曰方。包富曰廣。謂法華經。唯談一乘實相之理。具此叁義。故 - 明·一如等 撰
二十七祖般若多羅尊者，東印度人也。既得法已，行化至南印度。彼王名香至，崇奉佛乘，尊重供養，度越倫等，又施無價寶珠。時王有叁子：曰月淨多羅，曰功德多羅，曰菩提多羅。其季開士也。祖欲試其所得，乃以所施珠問叁王子曰：「此珠圓明，有能及否？」第一王子、第二王子皆曰：「此珠七寶中尊，固無逾也。非尊者道力，孰能受之？」第叁王子曰：「此是世寶，未足爲上。于諸寶中，法寶爲上。此是世光，未足爲上。于諸光中，智光爲上。此是世明，未足爲上。于諸明中，心明爲上。此珠光明，不能自照，要假智光。光辨于此，既辨此已，即知是珠。既知是珠，即明其寶。若明其寶，寶不自寶。若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠者，要假智珠而辨世珠。寶不自寶者，要假智寶以明法寶。然則師有其道，其寶即現。衆生有道，心寶亦然。」祖歎其辯慧，乃複問曰：「于諸物中，何物無相？」曰：「于諸物中，不起無相。」又問：「于諸物中，何物最高？」曰：「于諸物中，人我最高。」又問：「于諸物中，何物最大？」曰：「于諸物中，法性最大。」祖知是法嗣，以時尚未至，且默而混之。及香至王厭世，衆皆號絕。唯第叁子菩提多羅于柩前入定。經七日而出，乃求出家。既受具戒，祖告曰：「如來以正法眼付大迦葉，如是展轉，乃至于我。我今囑汝，聽吾偈曰：“心地生諸種，因事複生理。果滿菩提圓，華開世界起。”」尊者付法已，即于座上起立，舒左右手，各放光明二十七道，五色光耀。又踴身虛空，高七多羅樹，化火自焚。空中舍利如雨，收以建塔，當宋孝武帝大明元年丁酉歲。祖因東印度國王請，祖齋次，王乃問：「諸人盡轉經，唯師爲甚不轉？」祖曰：「貧道出息不隨衆緣，入息不居蘊界，常轉如是經百千萬億卷，非但一卷兩卷。」 - 宋·普濟
（書名）金剛頂經多羅菩薩念誦法之異名。
唐北天竺沙門大廣智不空譯
此依觀自在多羅菩薩儀軌經所立行法，明印等法，皆七言偈。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
（人名）P&umacron;r&ndotblw;amaitr&amacron;ya&ndotblw;i－putra，比丘名。譯曰滿慈子。見富樓那條。
全一卷。略稱圓覺修多羅了義經、圓覺經。唐代佛陀多羅譯。收于大正藏第十七冊。凡十二章，系佛爲文殊師利等十二菩薩說大圓覺之妙理。
關于本經之翻譯，見開元釋教錄卷九（大五五·五六五上）：“沙門佛陀多羅，唐雲覺救，北印度罽賓人也。于東都白馬寺譯圓覺了義經一部。此經近出不委何年，且弘道爲懷務甄詐妄，但真诠不謬，豈假具知年月耶？”續古今譯經圖紀、貞元新定釋教目錄卷十二等主張雷同。爲禅宗常用經典。近代或疑爲漢人撰述。蓋本經內容所說，多處與首楞嚴經、大乘起信論相同，而首楞嚴經自古已被疑爲僞經，大乘起信論亦被疑爲我國撰述者，故本經亦被推斷爲唐初時之僞撰。本經之注疏極多，較重要者有：宗密之圓覺經大疏叁卷、惟悫之圓覺經疏叁卷、宋孝宗之禦注二卷、行霆之類解八卷、智聰之心鏡六卷等。［開元釋教錄略出卷二、大藏聖教法寶標目卷四、新編諸宗教藏總錄卷一］
（經名）常略稱圓覺經。見圓覺經條。
（經名）一卷，唐不空譯。說多羅觀音之修法。