又作不空真如。“空如來藏”之對稱。如來藏離脫一切煩惱,稱爲空如來藏;如來藏具足恒沙不思議佛法,與之不離、不脫、不異,稱爲不空如來藏。[勝鬘經空義隱覆真實章、大乘起信論](參閱“真如”4197)
(術語)二如來藏之一。亦雲不空真如。如來藏,即真如之性,具足一切之萬德,德無不備,法無不現也。
(佛名)佛頂尊之名也。見熾盛光佛頂法項。
甘露王,梵名Amr!ta -ra^ja 。五如來之一。系阿彌陀如來之別號。彌陀化身說法,適時降甘露法雨,故藉甘露王之名以稱其德。其咒稱爲甘露咒,大咒則稱十甘露明。甘露王如來之名號,多于施餓鬼會時,與其他四如來之名號一起稱之,先書其名于幡上,再奉祀于施食壇上,並作如是念:南無甘露王如來,灌] 身心,令受快樂。[菩提心集經卷上、秘藏記、阿娑縛抄卷五十叁阿彌陀]
梵名Vipulaka^ya-tatha^gata 。乃大日如來之異名。以佛身廣大完具法界之事物,故有此稱。系五如來中之中央毗盧遮那佛。據救拔焰口餓鬼陀羅尼經載,若聞廣博身如來之名號,能令諸餓鬼針咽業火停燒,清涼通達,所受飲食得甘露味,恣意充飽。[瑜伽集要焰口施食儀、秘藏記本]
(佛名)大日如來之異名。以佛身廣大,完具法界之事物故也。焰口餓鬼經曰:“由稱廣博身如來名號加持故,能令諸鬼咽喉寬大,所施之食,恣意充飽。”秘藏記本曰:“廣博身如來,中央毗盧遮那佛也。”
大日如來的別名。 - 陳義孝編
梵名Abhayam!kara -tatha^gata 。施餓鬼會時,所供奉五本尊之一。依施諸餓鬼飲食及水法載,行者若稱念離怖畏等五如來之名,能令一切餓鬼滅除無量罪,而生無量福,所得飲食皆成甘露美妙之食。秘藏記以五如來配五佛,離怖畏如來即北方釋迦牟尼佛。離怖畏如來爲成所作智之用,故爲變化身,曆經六道四生界,爲一切衆生作諸事業而令無怖畏;以其既得廣博之身,身心安樂,無所怖畏,故稱離怖畏如來。[瑜伽集要焰口施食儀]
(佛名)施餓鬼之法,五如來中北方如來之名,即釋迦如來也。秘藏記本曰:“離怖畏如來北方釋迦牟尼佛。(中略)離怖畏如來者,成所作智用變化身也。住六道四生界,爲一切衆生作諸事業,無怖畏也。”
在施餓鬼之法中,五如來中北方如來之名,亦即釋迦如來。 - 陳義孝編
在施餓鬼之法中,五如來中北方如來之名,亦即釋迦如來。
- 梵心居士編
妙色身,梵名Suru^pa ,音譯素噜波。爲密教施餓鬼法時所供奉五如來之一,系與東方阿■佛同體。妙色之“色”,乃現象、形、形態等義,而非色彩之色。蓋此尊系東方金剛部大曼荼羅身,故能破餓鬼之醜陋形,而以諸根具足、相好圓滿爲其本誓。(參閱“五如來”1075、“阿■佛”3668)
(佛名)施餓鬼之法,稱東方之阿閦佛爲妙色身如來。秘藏記本曰:“施餓鬼義,妙色身如來東方阿閦佛。”
如來寶,梵名Sarva -tatha^gata-man!ih! ,音譯薩縛怛他檗多摩尼。系一切如來寶珠之義。此尊位于密教胎藏現圖曼荼羅釋迦院內列,釋迦之北方。即阿阇梨所傳曼荼羅中,位于釋迦如來右方之佛母;大日經卷一具緣品中世尊右方之遍知眼、能寂母;亦相當于大日經疏卷五中世尊北邊之佛眼、佛母。此尊以釋迦之大慈觀察衆生,故稱佛眼、遍知眼。主釋迦如來之寶處叁昧之德。密號爲寶相金剛。其形像爲身呈黃色,豎右掌于胸前,屈中指、無名指、小指,左拳當胸,持蓮花,花上有叁寶珠,面向左微仰視,跏趺坐于赤蓮花座上。種子爲靫(ta)。叁昧耶形爲蓮花上如意寶,或佛頂眼。據玄法軌卷二載,其印契作“內縛拳”,伸中指,屈食指置于中指之背,而不相觸著。真言爲能寂母之真言,即:歸命怛他哦多(tatha^gata,如來)作乞刍(caks!u,眼)尾野縛路迦野(vya^valokaya,觀)娑縛賀(sva^ha^,成就)。[大日經疏卷十]
(菩薩)在胎藏界曼荼羅釋迦院釋尊之右。梵號怛他誐多摩尼,譯言如來寶。密號曰實相金剛。是爲入釋尊寶珠叁昧之尊,與大日經之毫相尊相當。黃色,左手持蓮上有寶珠,右手爲胎拳,立頭指當胸,坐赤蓮。
如來悲,梵名Tatha^gata -karn!a^ ,音譯怛他哦多迦盧拏。列于密教胎藏現圖曼荼羅釋迦院內列北方第叁位。此尊系主佛四無量心中之悲無量心。密號慈化金剛。其形像爲全身呈肉色,發下垂,天衣覆于二肘,二手合掌,交腳坐于荷葉上。種子爲觗(ka)。叁昧耶形爲合掌,或如意珠。印契爲“普通合掌”。真言爲悲無量心之真言,即:唵(om!)摩诃(maha^,大)迦盧拏夜(
karn!a^ya^,悲)娑頗羅(spha^ra,普及擴大)。
(菩薩)胎藏界曼荼羅釋迦院釋尊之右第六位。梵號怛他怛多迦樓多,譯言如來悲,密號曰慈化金剛。司四無量心中之悲德。肉色,童形,兩手虛心合掌,戴鬘,著天衣,坐荷葉。
[出寶性論] 如來藏即是衆生本源清淨心地。諸佛法身之果德也。具足諸法。包含萬像。諸佛證此藏心。利益群生。應用無盡。衆生迷此藏心。常爲無明煩惱障覆。業惑之所纏縛。而不能證得。佛令衆生修行一切善法。斷除煩惱無明。顯出自己如來藏清淨法身之體。故說此九咱譬喻也。(無所明了。故曰無明。昏煩之法。惱亂心神。故曰煩惱。)一萎華佛身喻萎。枯顇也。萎華譬無明煩惱。佛身譬如來藏也。謂一切衆生煩惱身中。本有功德莊嚴如來藏身。而爲無明貪惑所覆而不能見也。論雲。功德莊 - 明·一如等 撰