又作不空真如。“空如来藏”之对称。如来藏离脱一切烦恼,称为空如来藏;如来藏具足恒沙不思议佛法,与之不离、不脱、不异,称为不空如来藏。[胜鬘经空义隐覆真实章、大乘起信论](参阅“真如”4197)
(术语)二如来藏之一。亦云不空真如。如来藏,即真如之性,具足一切之万德,德无不备,法无不现也。
(佛名)佛顶尊之名也。见炽盛光佛顶法项。
甘露王,梵名Amr!ta -ra^ja 。五如来之一。系阿弥陀如来之别号。弥陀化身说法,适时降甘露法雨,故藉甘露王之名以称其德。其咒称为甘露咒,大咒则称十甘露明。甘露王如来之名号,多于施饿鬼会时,与其他四如来之名号一起称之,先书其名于幡上,再奉祀于施食坛上,并作如是念:南无甘露王如来,灌] 身心,令受快乐。[菩提心集经卷上、秘藏记、阿娑缚抄卷五十三阿弥陀]
梵名Vipulaka^ya-tatha^gata 。乃大日如来之异名。以佛身广大完具法界之事物,故有此称。系五如来中之中央毗卢遮那佛。据救拔焰口饿鬼陀罗尼经载,若闻广博身如来之名号,能令诸饿鬼针咽业火停烧,清凉通达,所受饮食得甘露味,恣意充饱。[瑜伽集要焰口施食仪、秘藏记本]
(佛名)大日如来之异名。以佛身广大,完具法界之事物故也。焰口饿鬼经曰:“由称广博身如来名号加持故,能令诸鬼咽喉宽大,所施之食,恣意充饱。”秘藏记本曰:“广博身如来,中央毗卢遮那佛也。”
大日如来的别名。 - 陈义孝编
梵名Abhayam!kara -tatha^gata 。施饿鬼会时,所供奉五本尊之一。依施诸饿鬼饮食及水法载,行者若称念离怖畏等五如来之名,能令一切饿鬼灭除无量罪,而生无量福,所得饮食皆成甘露美妙之食。秘藏记以五如来配五佛,离怖畏如来即北方释迦牟尼佛。离怖畏如来为成所作智之用,故为变化身,历经六道四生界,为一切众生作诸事业而令无怖畏;以其既得广博之身,身心安乐,无所怖畏,故称离怖畏如来。[瑜伽集要焰口施食仪]
(佛名)施饿鬼之法,五如来中北方如来之名,即释迦如来也。秘藏记本曰:“离怖畏如来北方释迦牟尼佛。(中略)离怖畏如来者,成所作智用变化身也。住六道四生界,为一切众生作诸事业,无怖畏也。”
在施饿鬼之法中,五如来中北方如来之名,亦即释迦如来。 - 陈义孝编
在施饿鬼之法中,五如来中北方如来之名,亦即释迦如来。
- 梵心居士编
妙色身,梵名Suru^pa ,音译素噜波。为密教施饿鬼法时所供奉五如来之一,系与东方阿■佛同体。妙色之“色”,乃现象、形、形态等义,而非色彩之色。盖此尊系东方金刚部大曼荼罗身,故能破饿鬼之丑陋形,而以诸根具足、相好圆满为其本誓。(参阅“五如来”1075、“阿■佛”3668)
(佛名)施饿鬼之法,称东方之阿閦佛为妙色身如来。秘藏记本曰:“施饿鬼义,妙色身如来东方阿閦佛。”
如来宝,梵名Sarva -tatha^gata-man!ih! ,音译萨缚怛他檗多摩尼。系一切如来宝珠之义。此尊位于密教胎藏现图曼荼罗释迦院内列,释迦之北方。即阿阇梨所传曼荼罗中,位于释迦如来右方之佛母;大日经卷一具缘品中世尊右方之遍知眼、能寂母;亦相当于大日经疏卷五中世尊北边之佛眼、佛母。此尊以释迦之大慈观察众生,故称佛眼、遍知眼。主释迦如来之宝处三昧之德。密号为宝相金刚。其形像为身呈黄色,竖右掌于胸前,屈中指、无名指、小指,左拳当胸,持莲花,花上有三宝珠,面向左微仰视,跏趺坐于赤莲花座上。种子为靫(ta)。三昧耶形为莲花上如意宝,或佛顶眼。据玄法轨卷二载,其印契作“内缚拳”,伸中指,屈食指置于中指之背,而不相触着。真言为能寂母之真言,即:归命怛他哦多(tatha^gata,如来)作乞刍(caks!u,眼)尾野缚路迦野(vya^valokaya,观)娑缚贺(sva^ha^,成就)。[大日经疏卷十]
(菩萨)在胎藏界曼荼罗释迦院释尊之右。梵号怛他誐多摩尼,译言如来宝。密号曰实相金刚。是为入释尊宝珠三昧之尊,与大日经之毫相尊相当。黄色,左手持莲上有宝珠,右手为胎拳,立头指当胸,坐赤莲。
如来悲,梵名Tatha^gata -karn!a^ ,音译怛他哦多迦卢拏。列于密教胎藏现图曼荼罗释迦院内列北方第三位。此尊系主佛四无量心中之悲无量心。密号慈化金刚。其形像为全身呈肉色,发下垂,天衣覆于二肘,二手合掌,交脚坐于荷叶上。种子为觗(ka)。三昧耶形为合掌,或如意珠。印契为“普通合掌”。真言为悲无量心之真言,即:唵(om!)摩诃(maha^,大)迦卢拏夜(
karn!a^ya^,悲)娑颇罗(spha^ra,普及扩大)。
(菩萨)胎藏界曼荼罗释迦院释尊之右第六位。梵号怛他怛多迦楼多,译言如来悲,密号曰慈化金刚。司四无量心中之悲德。肉色,童形,两手虚心合掌,戴鬘,着天衣,坐荷叶。
[出宝性论] 如来藏即是众生本源清净心地。诸佛法身之果德也。具足诸法。包含万像。诸佛证此藏心。利益群生。应用无尽。众生迷此藏心。常为无明烦恼障覆。业惑之所缠缚。而不能证得。佛令众生修行一切善法。断除烦恼无明。显出自己如来藏清净法身之体。故说此九咱譬喻也。(无所明了。故曰无明。昏烦之法。恼乱心神。故曰烦恼。)一萎华佛身喻萎。枯顇也。萎华譬无明烦恼。佛身譬如来藏也。谓一切众生烦恼身中。本有功德庄严如来藏身。而为无明贪惑所覆而不能见也。论云。功德庄 - 明·一如等 撰