如解了八相中說。 - 朱芾煌
瑜伽二十七卷一頁雲：雲何界差別所緣？謂六界差別。一、地界，二、水界，叁、火界，四、風界，五、空界，六、識界。如彼卷一頁至叁頁釋。 - 朱芾煌
雜集論十六卷六頁雲：句差別決擇者：謂以二叁四句等，差別引發門，演說無邊法義差別故。 - 朱芾煌
瑜伽八十一卷二頁雲：此中欲、爲名首；名、爲句首。句、必有名；名、必有字。若唯一字；則不成句。又若有字，名所不攝；唯字無名。 - 朱芾煌
大毗婆沙論五卷十叁頁雲：問：因論生論，何故此忍、獨名順谛；非暖頂耶？答：亦應說順谛暖，順谛頂；而不說者，當知此是有余之說。義皆有故。複次言順谛者，謂極隨順聖谛現觀忍，極隨順聖谛現觀。暖頂不爾，故遍說忍。複次忍鄰近見道。暖頂不爾故。複次忍與見道相似。暖頂不爾故。謂見道位，唯法念住，恒現在前。忍位亦爾。暖、頂、不然。謂彼初位、雖但起法念住；而增進位、亦得起余叁念住故。複次忍位、必有不出意樂，趣入聖道。暖頂不爾故。複次修觀行者、于忍位中，樂別觀谛。于頂位中，樂別觀寶。于暖位中，樂別觀蘊故。複次暖、止緣谛下愚；頂、止緣谛中愚。忍、止緣谛上愚故。複次暖、止緣谛粗愚；頂、止緣谛中愚；忍、止緣谛細愚故。複次暖、起緣谛下明；頂、起緣谛中明；忍、起緣谛上明故。複次暖、起緣谛粗明；頂、起緣谛中明；忍、起緣谛細明故。複次暖、得緣谛下信；頂、得緣谛中信；忍、得緣谛上信故。複次暖、得緣谛粗信；頂、得緣谛中信；忍、得緣谛細信故。複次以忍位中，或時以十六行相、觀察聖谛；或時以十二行相、觀察聖谛；或時以八行相、觀察聖谛；或時以四行相、觀察聖谛。暖頂位中，但以十六行相、觀察聖谛故。複次以忍位中，無雜作意。暖頂位中，有雜作意故。謂暖頂位、數數複起欲界善心、觀欲界苦。爲間雜已；複能引此善根現前。忍位不爾。複次以忍位中，唯別作意、別觀諸谛。暖頂位中，不如是故。謂暖頂位、雖別作意，別觀諸谛；而于中間、修總行相，總觀諸谛。謂觀一切有漏皆苦；觀一切行、皆是無常；觀一切法、皆空無我；唯觀涅盤、是真寂靜。複次以忍位中，有時相續、有一剎那、觀察聖谛。暖頂位中，唯有相續觀聖谛故。複次以忍位中，漸略觀谛，極能隨順趣向涅盤。如適他方，以多貿少。暖頂位中、不如是故。以如是等種種因緣，忍、名順谛；暖、頂、不爾。 - 朱芾煌
瑜伽叁卷十一頁雲：或立一種色。謂由眼所行義故。或立二種。謂內色，外色。或立叁種。謂顯色，形色，表色。或立四種。謂有依光明色，無依光明色，正不正光明色，積集住色。或立五種。謂由五趣差別故。或立六種。謂建立所攝色，覆藏所攝色，境界所攝色，有情數色，非有情數色，有見有對色。或立七種。謂由七種攝受事差別故。或立八種。謂依八世雜說。一、地分雜色，二、山雜色，叁、園林池沼等雜色，四、宮室雜色，五、業處雜色，六、彩畫雜色，七、鍛業雜色，八、資具雜色。或立九種。謂若過去，若未來，若現在，若粗，若細，若劣，若妙，若遠，若近。或立十種。謂十種資具。 - 朱芾煌
大毗婆沙論一百六十二巻十六頁雲：問：舍、退、何差別？有說：名卽差別。謂名爲舍，名爲退。有說：舍、通勝進，及退時；退、惟退時。有說：舍、通損減，及增益時；退、惟損減時。有說：舍、通上下時；退、惟下時。有說：舍、通盛衰時；退、惟衰時。有說：舍、通味相應等叁；退、惟二種。除味相應。有說：舍、通利鈍根；退、惟鈍根。是謂舍退差別。 - 朱芾煌
此阿賴耶識第六證也。瑜伽五十一卷叁頁雲：何故若無阿賴耶識；身受差別，不應道理。謂如有一、或如理思，或不如理；或無思慮，或隨尋伺；或處定心，或不在定。爾時于身諸領受起，非一衆多種種差別，彼應無有。然現可得。是故定有阿賴耶識。 - 朱芾煌
俱舍論二十二卷九頁雲：何法名生？何法名起？界趣生等，品類差別，自體出現，說名爲生。若無差別後有相續，說名爲起。業與有愛，如其次第，爲彼二因。譬如種子與谷麥等；別種類芽，爲能生因。水與一切無差別芽，爲能起因。業及有愛爲生起因，應知亦爾。 - 朱芾煌
瑜伽叁卷十二頁雲：或立一種聲。謂由耳所行義故。或立二種。謂了義聲，不了義聲。或立叁種。謂因受大種聲，因不受大種聲，因俱大種聲。或立四種。謂善，不善，有覆無記，無覆無記。或立五種。謂由五趣差別故。或立六種。一、受持讀誦聲，二、請問聲，叁、說法聲，四、論議決擇聲，五、展轉言教若犯若出聲，六、喧雜聲。或立七種。謂男聲、女聲、下聲、中聲、上聲、鳥獸等聲、風林叢聲。或立八種。謂四聖言聲，四非聖言聲。四非聖言者：一、不見、言見，見、言不見，非聖言。二、不聞、言聞，聞、言不聞，非聖言。叁、不覺、言覺，覺、言不覺，非聖言。四、不知、言知，知、言不知，非聖言。四聖言者：一、見、言見、不見、言不見，聖言。二、聞、言聞，不聞、言不聞，聖言。叁、覺、言覺，不覺、言不覺，聖言。四、知、言知，不知、言不知，聖言。又有八種。謂四善語業道，四不善語業道。或立九種。謂過去、未來、現在、乃至若遠，若近。或立十種。謂五樂所攝聲。此複雲何？一、舞俱行聲，二、歌俱行聲，叁、弦管俱行聲，四、女俱行聲，五、男俱行聲，六、螺俱行聲，七、腰等鼓俱行聲，八、岡等鼓俱行聲，九、都昙等鼓俱行聲，十、俳叫聲。 - 朱芾煌
瑜伽四十七卷十五頁雲：又諸菩薩，種姓住中，于余十一諸菩薩住，及如來住，唯有因轉，攝受彼因。于余所有諸菩薩住，尚未發趣，未得未淨；況如來住。若諸菩薩勝解行住，普于一切余菩薩住，及如來住。皆名發趣；未得未淨。卽于如是勝解行住，亦名發趣；亦名爲得。爲令清淨而修正行。勝解行住，既清淨已；極歡喜住，先已發趣，今複名得。爲令清淨而修正行。極歡喜住，既清淨已；增上戒住，先已發趣，今複名得。爲令清淨而修正行。如是廣說，展轉乃至最上成滿菩薩住，卽此最上成滿菩薩住，既清淨已；從此無間，其如來住，先已發趣，當知于今頓得頓淨。是如來住，于菩薩住，當知此中如是差別。 - 朱芾煌
瑜伽五十四卷一頁雲：雲何安住？謂習欲者、欲界諸識，執外色塵；名色安住。若清淨天色界諸識，執內名色；名俱安住。無色界識，唯執內名；名名安住。是名識安住差別。 - 朱芾煌
瑜伽五十四卷一頁雲：雲何所依差別？謂六所依，諸識隨轉。謂依眼等六處，六識身轉。如世間火，依糠牛糞薪劄等轉。是名識所依差別。 - 朱芾煌
瑜伽五十四卷一頁雲：雲何雜染差別？謂諸愚夫，由二種門，識被染汙。一、于現法中，由受用境界門；二、于後法中，由生老等門。是名識雜染差別。 - 朱芾煌
瑜伽九十六卷十七頁雲：又彼諸受自性所依染淨品別，當知名受品類差別。有味受者：諸世間受。無味受者：諸出世受。依躭嗜受者：于妙五欲諸染汙受。依出離受者：卽是一切出離遠離所生諸善定不定地俱行諸受。 - 朱芾煌
大毗婆沙論四十二卷六頁雲：思慮何差別？答：思者業，慮者慧。是謂差別。複次思是造作相，慮是觀察相。複次能分別愛非愛果，令無雜亂，是思相。能分別諸法自相共相，令無疑惑，是慮相。問：一切不善善有漏法，皆能感愛非愛異熟果；何故但說思能分別愛非愛果，非余法耶？答：思最勝故；作如是說。謂思能感愛非愛果勢力最勝，是故偏說。如偈書染，雖有余緣；以人勝故。人得其名。此亦如是。問：分別諸法自相共相，余心心所，亦有此能；何故說此是慧非余？答：慧最勝故；作如是說。謂慧分別諸法自相共相、最勝；是故偏說。引喩如前。 - 朱芾煌
瑜伽六十叁卷六頁雲：問：初二靜慮有何差別？答：第二靜慮中，叁摩地圓滿，有差別故。問：第二第叁靜慮有何差別？答：第叁靜慮，饒益圓滿，有差別故。問：第叁第四靜慮有何差別？答：第四靜慮，清淨圓滿，有差別故。 - 朱芾煌
大毗婆沙論六卷十六頁雲：問：此四善根，有何差別？答：所說品異，卽是差別。複次名亦差別。謂此名暖，乃至此名世第一法。複次念住爲等無間，名暖。暖爲等無間，名頂。頂爲等無間，名忍。忍爲等無間，名世第一法。如等無間，無間趣入加行亦爾。複次樂別觀蘊，名暖。樂別觀寶，名頂。樂別觀谛，名忍。由此發生世第一法。複次暖，止緣谛下愚。頂、止緣谛中愚。忍、止緣谛上愚。由此發生世第一法。複次暖，止緣谛麁愚。頂、止緣谛中愚。忍、止緣谛細愚。由此發生世第一法。複次暖，生緣谛下明。頂、生緣谛中明。忍、生緣谛上明。由此發生世第一法。複次暖，生緣谛麁明。頂、生緣谛中明。忍、生緣谛細明。由此發生世第一法。如生明，生信，亦爾。是謂差別。 - 朱芾煌