（经名）一卷，唐不空译。说摧三世害毒之降三世明王深法。

唐北天竺沙门大广智不空同遍智译
　　摧三世有毒，令即证菩提。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

　　（经名）四卷，宋法贤译。说念频那夜迦天得种种悉地那法。频那夜迦Vin&amacron;yaka者，猪头象头之二使者，欢喜天也。

　　瑜伽八十八卷二十六页云：复次如来成就六分得名无间论师子王。何等为六？所谓最初往诣外道敌论者所。乃至恣其问一切义。凡所兴论，非为诤论，唯除哀愍诸有情故；其未信者，令彼生信；若已信者，令倍增长。又兴论时，诸根寂静，形色无变，亦无畏怖习气随逐。又终不为诸天世间之所胜伏。一切世间无敌论者。能越一翻，唯说一翻，皆能摧伏。又诸世间极聪慧者，极无畏者，若与如来共兴论时，所有辨才，皆悉謇讷；增上怖畏，逼切身心。一切矫术，虚诈言论，皆不能设。又复一切同一会坐处中大众，皆于佛所，起胜他心。于彼外道敌论者所，起他胜心。又佛世尊、言词威肃。其敌论者，所出言词无有威肃。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十一卷十一页云：问：若成就阿赖耶识；亦成就转识耶？设成就转识；亦成就阿赖耶识耶？答：应作四句。或有成就阿赖耶识，非转识。谓无心睡眠、无心闷绝、入无想定，入灭尽定、生无想天。或有成就转识；非阿赖耶识。谓阿罗汉、若诸独觉、不退菩萨、及诸如来、住有心位。或有俱成就。谓余有情、住有心位。或有俱不成就。谓阿罗汉、若诸独觉、不退菩萨、及诸如来、入灭尽定；处无余依般涅盘界。 - 朱芾煌

　　（经名）一卷，不空译。先有归命本经二十八尊之颂，次说成就此法之四缘：一亲真善知识，二听闻正法经王，三作如理瑜伽观，四随法而行修奢摩他毗钵舍那。

　　（经名）一卷。唐不空译。说军荼利之印咒观门者。

　　凡四卷。宋代法贤（？～1001）译。略称频那夜迦天仪轨经。收于大正藏第二十一册。内容叙述频那夜迦天（欢喜天）得成就一切众生之利益，及此天相应于息灾、增益、敬爱、调伏等四种法之咒咀法。

　　大毗婆沙论九十三卷四页云：问：谁成就？为法成就？为补特伽罗成就耶？设尔；何失？二俱有过。所以者何？若法成就者；一切法既无作用。于无作用一切法中，何法能成就？何法所成就？若补特伽罗成就者；谛义胜义，补特伽罗，都不可得。既无真实补特伽罗；云何说彼能成就法？答：应作是说：非法成就，亦非补特伽罗成就。然有真实成就性及不成就性；而无真实成就者及不成就者。如有真实杂染清净，系缚解脱，流转还灭，因果死生诸业异熟，道及道果，而无真实杂染清净者，乃至修道证道果者。有作是说：法成就。问：若尔；法无作用，云何成就？答：诸法虽无作用；而有功能。问：若尔；眼处应成就十一处，十一处亦应成就眼处。答：依此理说，亦无有过。皆有功能，互相引故。评曰：应作是说：能成就者、非法，亦非补特伽罗。无真实作用故。补特伽罗非实有故。然有四蕴五蕴生时，于如是类诸得俱转，说名成就。与如是类非得俱转，名不成就。问：若尔；经说当云何通？如说如是补特伽罗，成就善法及不善法。答：此是世尊于诸蕴中依世俗说。不言实有补特伽罗、成就诸法。 - 朱芾煌

　　全一卷。唐代遍智、不空编集。又称胜军不动秘密仪轨、胜军不动仪轨、胜军仪轨。收于大正藏第二十一册。胜军不动明王系大日如来之心所生，为守护行者，遂显四十八使者之身。本仪轨内容包括：功德、咒诅法、画像法、道场观、略布字法、供养法、不动尊赞、四十八使者之形像及本地、大自在苏息之咒法等。

唐北天竺沙门大广智不空译
　　先有归命二十八品颂，次明欲成就此法者，须具四缘，一亲真善知识，二听闻正法经王，三如理作瑜伽观，四随法行修于奢摩他毗钵舍那。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

宋北印土沙门施护译
　　佛在睹史多天，金刚手菩萨请说。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐北天竺沙门大广智不空译
　　明印咒观门，文极精显。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

宋中印土沙门法贤译
　　纯说种种成就法 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

　　全一卷。宋代法贤译。属于密教杂密经之成就法仪轨。收于大正藏第二十一册。本经轨系由金刚陪啰缚所宣说之曼荼罗成就法，全经由曼荼罗分、一切成就分、观想分、画像仪轨分、护摩法分、观想成就分等六分所成。陪啰缚，为金刚神之名。

唐北天竺沙门大广智不空译
　　为令菩萨不受勤苦，安乐相应，以妙方便，速疾成就，故说。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

　　意指北方不空成就佛之定境。如来入此三昧后，从其左肩放五色光，照北方无量世界，乃至一切毛孔亦放五色光，遍满北方尽虚空界。于彼世界现无量化佛，及难思广大之佛刹，各各佛刹皆有无量无边海会菩萨大众围绕，闻如来说法。令黑闇世界无日月处之众生，乃至生盲者，皆得见毗卢遮那如来及十方界一切诸佛，令此等众生，永离众苦，受无量乐。［摄真实经卷上］

　　（术语）称北方不空成就佛之三摩地。见摄真实经上。