（經名）一卷，唐不空譯。說摧叁世害毒之降叁世明王深法。

唐北天竺沙門大廣智不空同遍智譯
　　摧叁世有毒，令即證菩提。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）四卷，宋法賢譯。說念頻那夜迦天得種種悉地那法。頻那夜迦Vin&amacron;yaka者，豬頭象頭之二使者，歡喜天也。

　　瑜伽八十八卷二十六頁雲：複次如來成就六分得名無間論師子王。何等爲六？所謂最初往詣外道敵論者所。乃至恣其問一切義。凡所興論，非爲诤論，唯除哀愍諸有情故；其未信者，令彼生信；若已信者，令倍增長。又興論時，諸根寂靜，形色無變，亦無畏怖習氣隨逐。又終不爲諸天世間之所勝伏。一切世間無敵論者。能越一翻，唯說一翻，皆能摧伏。又諸世間極聰慧者，極無畏者，若與如來共興論時，所有辨才，皆悉謇讷；增上怖畏，逼切身心。一切矯術，虛詐言論，皆不能設。又複一切同一會坐處中大衆，皆于佛所，起勝他心。于彼外道敵論者所，起他勝心。又佛世尊、言詞威肅。其敵論者，所出言詞無有威肅。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十一卷十一頁雲：問：若成就阿賴耶識；亦成就轉識耶？設成就轉識；亦成就阿賴耶識耶？答：應作四句。或有成就阿賴耶識，非轉識。謂無心睡眠、無心悶絕、入無想定，入滅盡定、生無想天。或有成就轉識；非阿賴耶識。謂阿羅漢、若諸獨覺、不退菩薩、及諸如來、住有心位。或有俱成就。謂余有情、住有心位。或有俱不成就。謂阿羅漢、若諸獨覺、不退菩薩、及諸如來、入滅盡定；處無余依般涅盤界。 - 朱芾煌

　　（經名）一卷，不空譯。先有歸命本經二十八尊之頌，次說成就此法之四緣：一親真善知識，二聽聞正法經王，叁作如理瑜伽觀，四隨法而行修奢摩他毗缽舍那。

　　（經名）一卷。唐不空譯。說軍荼利之印咒觀門者。

　　凡四卷。宋代法賢（？～1001）譯。略稱頻那夜迦天儀軌經。收于大正藏第二十一冊。內容敘述頻那夜迦天（歡喜天）得成就一切衆生之利益，及此天相應于息災、增益、敬愛、調伏等四種法之咒咀法。

　　大毗婆沙論九十叁卷四頁雲：問：誰成就？爲法成就？爲補特伽羅成就耶？設爾；何失？二俱有過。所以者何？若法成就者；一切法既無作用。于無作用一切法中，何法能成就？何法所成就？若補特伽羅成就者；谛義勝義，補特伽羅，都不可得。既無真實補特伽羅；雲何說彼能成就法？答：應作是說：非法成就，亦非補特伽羅成就。然有真實成就性及不成就性；而無真實成就者及不成就者。如有真實雜染清淨，系縛解脫，流轉還滅，因果死生諸業異熟，道及道果，而無真實雜染清淨者，乃至修道證道果者。有作是說：法成就。問：若爾；法無作用，雲何成就？答：諸法雖無作用；而有功能。問：若爾；眼處應成就十一處，十一處亦應成就眼處。答：依此理說，亦無有過。皆有功能，互相引故。評曰：應作是說：能成就者、非法，亦非補特伽羅。無真實作用故。補特伽羅非實有故。然有四蘊五蘊生時，于如是類諸得俱轉，說名成就。與如是類非得俱轉，名不成就。問：若爾；經說當雲何通？如說如是補特伽羅，成就善法及不善法。答：此是世尊于諸蘊中依世俗說。不言實有補特伽羅、成就諸法。 - 朱芾煌

　　全一卷。唐代遍智、不空編集。又稱勝軍不動秘密儀軌、勝軍不動儀軌、勝軍儀軌。收于大正藏第二十一冊。勝軍不動明王系大日如來之心所生，爲守護行者，遂顯四十八使者之身。本儀軌內容包括：功德、咒詛法、畫像法、道場觀、略布字法、供養法、不動尊贊、四十八使者之形像及本地、大自在蘇息之咒法等。

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　先有歸命二十八品頌，次明欲成就此法者，須具四緣，一親真善知識，二聽聞正法經王，叁如理作瑜伽觀，四隨法行修于奢摩他毗缽舍那。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋北印土沙門施護譯
　　佛在睹史多天，金剛手菩薩請說。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　明印咒觀門，文極精顯。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋中印土沙門法賢譯
　　純說種種成就法 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　全一卷。宋代法賢譯。屬于密教雜密經之成就法儀軌。收于大正藏第二十一冊。本經軌系由金剛陪啰縛所宣說之曼荼羅成就法，全經由曼荼羅分、一切成就分、觀想分、畫像儀軌分、護摩法分、觀想成就分等六分所成。陪啰縛，爲金剛神之名。

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　爲令菩薩不受勤苦，安樂相應，以妙方便，速疾成就，故說。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　意指北方不空成就佛之定境。如來入此叁昧後，從其左肩放五色光，照北方無量世界，乃至一切毛孔亦放五色光，遍滿北方盡虛空界。于彼世界現無量化佛，及難思廣大之佛刹，各各佛刹皆有無量無邊海會菩薩大衆圍繞，聞如來說法。令黑闇世界無日月處之衆生，乃至生盲者，皆得見毗盧遮那如來及十方界一切諸佛，令此等衆生，永離衆苦，受無量樂。［攝真實經卷上］

　　（術語）稱北方不空成就佛之叁摩地。見攝真實經上。