（術語）Mah&amacron;prajñ&amacron;p&amacron;ramit&amacron;，譯曰大慧到彼岸。六度之一。大慧爲到涅槃岸之要法，故曰到彼岸。智度論十八曰：“摩呵，秦言大。般若言慧，波羅蜜言到彼岸。”心經法藏疏曰：“般若是體，此雲智慧，即神悟玄奧妙證真淨也。波羅蜜多是用，此雲到彼岸，即由此妙慧翻生死過盡至真空之際。即簡不到彼岸之慧，故以爲名。”
Maha^pirita）爲錫蘭佛教之大祈福法會。佛教徒遇有喜喪事或疾病等，請比丘至家中誦經，以祈求吉祥平安。其儀式與毗羅畢利多法會（錫蘭語爲 Veilpiri=ta，意即小保護、小祈福法會）相近，所不同者在于誦經時間較長。
（人名）見摩诃波阇波提條。
（佛名）Mah&amacron;vaipulyabuddha，譯曰大方廣覺者。即大方廣佛也。
梵名Maha^=bodhi -san%gha^ra^ma ，巴利名同。又作大覺寺、大菩提寺。位于印度摩揭陀國菩提樹園之北門外。乃四世紀時錫蘭王所建之寺，由錫蘭遠遊印度巡禮聖迹者，必經此僧伽藍。唐代玄奘西遊之際，有僧徒約千人住此，學習上座部法。大唐西域記卷八（大五一·九一八中）：“庭宇六院，觀閣叁層，周堵垣牆高叁、四丈，極工人之妙，窮丹青之飾。（中略）諸窣堵波高廣妙飾，中有如來舍利。”又求法高僧傳卷上（大五一·五中）：“此寺初基才余方堵，其後代國王苗裔相承，造製宏壯，則贍部洲中當今無以加也。”
（寺名）Mah&amacron;bodhisamgh&amacron;r&amacron;ma，譯曰大覺寺。在摩竭陀國菩提樹園之北門外。錫蘭王所建。西域記八曰：“菩提樹北門外，摩诃菩提僧伽藍，其先僧伽羅國王之所建也。庭宇六院，觀閣叁層，周堵垣牆，高叁四丈。極工人之妙，窮丹青之飾。”法顯傳曰：“于阿育王塔邊造摩诃菩提僧伽藍甚嚴麗。”求法高僧傳上曰：“金剛座大覺寺，即僧诃羅國王所造。此寺初基才余方堵，其後代國王苗裔相承。造製宏壯，則贍部洲中當今無以加也。”
西域記八卷二十八頁雲：菩提樹北門外摩诃菩提僧伽藍，其先僧伽羅國王之所建也。庭宇六院，觀閣叁層。周堵垣牆，高叁四丈。極工人之妙窮丹青之飾。至于佛像，鑄以金銀。凡厥莊嚴，廁以珍寶。諸窣堵波，高廣妙飾。中有如來舍利，其骨舍利，大如手指節，光潤鮮白，皎徹中外。其肉舍利，如大真珠，色帶紅缥。每歲至如來大神變月滿之日。出示衆人。(卽印度十二月叁十日。當此正月十五日也。)此時也。或放光，或雨華。僧徒減千人，習學大乘上座部法。律儀清肅，戒行貞明。昔者南海僧伽羅國，其王淳信佛法，發自天然。有族弟出家，想佛聖迹。遠遊印度，寓諸伽藍，鹹輕邊鄙。于是返迹本國。王躬遠迎，沙門悲哽，若不能言。王曰：將何所負，若此殷懮。沙門曰：我憑恃國威，遊方問道。羁旅異域，載罹寒暑。動遭陵辱，語見譏诮。負斯懮恥，讵得歡心。王曰：若是者，何謂也？曰：誠願大王，福田爲意。于諸印度，建立伽藍。既旌聖迹；又擅高名。福資先王，恩及後嗣。曰：斯事甚美，聞之何晚。于是以國中重寶，獻印度王。王既納貢；義存懷遠。謂使臣曰：我今將何持報來命。使臣曰：僧伽羅王，稽首印度大吉祥王。大王威德遠振，惠澤遐被，下土沙門，欽風慕化，敢遊上國，展敬聖迹。寓諸伽藍，莫之見館。艱辛已極，蒙恥而歸。竊圖遠謀，贻範來葉。于諸印度，建一伽藍。使客遊乞士，息肩有所。兩國交歡，行人無替。王曰：如來潛化，遺風斯在。聖迹之所，任取一焉。使者奉辭報命，群臣拜賀。遂乃集諸沙門，評議建立。沙門曰：菩提樹者：去來諸佛，鹹此證聖。考之異議，無出此謀。于是舍國珍寶，建此伽藍。以其國僧，而修供養。乃刻銅爲記曰：夫周給無私，諸佛至教。慧濟有緣，先聖明訓。今我小子，丕承王業，式建伽藍。用旌聖迹，福資祖考，惠被黎元。唯我國僧而得自在。及有國人，亦同僧例。傳之後嗣，永永無窮。故此伽藍，多執師子國僧也。 - 朱芾煌
（雜語）譯曰大平等王。劫初之民主也。見名義集叁。梵Mah&amacron;sammatar&amacron;ja。
此雲大平等王，劫初民主。 - 宋·普潤法雲
（雜語）譯曰大誓願。見僧那僧涅條。
（雜名）Mah&amacron;tantradh&amacron;ra&ndotblw;i，大方等陀羅尼經所說神兒之名。止觀二曰：“摩诃袒特陀羅尼，翻爲大秘要遮惡持善。”
（術語）舊稱曰摩诃般若波羅蜜，新稱曰摩诃般若波羅蜜多。梵語之具略也。
華譯爲大智慧度，意謂乘此大智慧則能由生死苦海渡到涅槃彼岸。 - 陳義孝編
華譯爲大智慧度，意謂乘此大智慧則能由生死的苦海渡到涅槃的彼岸。
- 梵心居士編
(一)梵名Pa=n~cavim!s/ati -sa^hasrika^-prajn~a^pa^=ramita^ 。凡二十七卷（或叁十卷、四十卷），計九十品。後秦鸠摩羅什譯。又稱大品般若經、新大品經、大品經、摩诃般若經。收于大正藏第八冊。本經即大般若經之第二分（卷四○一～四七八）。旨在闡明般若波羅蜜之法。爲大乘佛教初期闡說般若空觀之基礎典籍。本經之同本異譯尚有光贊般若經十卷（西晉竺法護譯）、放光般若經二十卷（西晉無叉羅譯）。梵文二萬五千頌般若與本經相當，分爲八品，印度稱之爲中般若。龍樹菩薩之大智度論百卷爲本經之釋論。此外，中國、日本對本經所作注釋書亦甚多。［出叁藏記集卷二、卷八、曆代叁寶紀卷八、開元釋教錄卷四］
(二)梵名As!t!asa^hasrika^ -prajn~a^=pa^ramita^ 。凡十卷，計二十九品。後秦鸠摩羅什譯。又稱小品般若波羅蜜經、小品般若經、新小品經。收于大正藏第八冊。本經即大般若經之第四分（卷五叁八～五五五）。系闡說般若波羅蜜之法。其同本異譯有道行般若經十卷（後漢支婁迦谶譯）、大明度無極經六卷（吳·支謙譯）、摩诃般若波羅蜜多鈔經五卷（前秦昙摩蜱與竺佛念共譯）。梵文八千頌般若與本經相當，于尼泊爾爲九部大經之一。本經有師子賢（梵Haribhadra ）作之梵文本釋論。［出叁藏記集卷二、開元釋教錄卷四］
（經名）有同名二經：一，二十七卷（明本叁十卷），羅什譯，是與大般若經之第二分同本。一，十卷，同羅什譯，是與大般若經之第四分同本。以此二經同名，故分之，二十七卷本稱爲大品般若經。十卷本稱爲小品般若經。
（經名）一卷，劉宋求那跋陀羅譯。迦葉度最貧之老母，使生于天，天帝釋化爲貧人，以供養迦葉。
（術語）見菩薩條。