（术语）台家所立四土之一。声闻缘觉二乘究竟证果者，及地前菩萨，当生界外之净土也。此等人皆修空观之方便道而断见思（谓四住也）之惑，故谓之方便，未修中观，随之无明之惑未尽，故曰有余。天台观经疏曰：“修方便道断四住惑，故曰方便。无明未尽，故曰有余。”
见方便土条。 - 陈义孝编
卽易可解了，可施功劳，无所依止，非可厌逆，无边无尽，五种语。 - 朱芾煌
为菩萨六种巧方便之一。谓菩萨立誓施与众生所求之田宅钱财等，并次第引导其履行善法之一种善巧方便。要，即誓约之意。即菩萨对于众生持守善法，则应予何等之利益为誓约，而次第引入佛道。（参阅“六种巧方便”1301）
（术语）六种巧方便之一。菩萨对于众生，守善法，则以应与何等之利益为誓约，而次第引入于佛道也。
菩萨化导众生之六种善巧方便。即：(一)随顺巧方便，谓菩萨随顺教诫，使众生生起信乐，说甚深微妙之法而使之易解。(二)立要巧方便，要即誓约。谓菩萨与众生立誓约，给与众生所求之田宅钱财等，而使众生受持禁戒行善法。(三)异相巧方便，谓菩萨于教诫不顺时，则嗔责之，令彼畏惧，舍恶从善。(四)逼迫巧方便，谓菩萨对犯戒者断绝供需，或加以责罚，使之脱离恶法。(五)报恩巧方便，谓菩萨以财物施与众生，或使其脱离苦难，众生乃生报恩之心，但菩萨不欲其世间财利，而观众生供养父母乃至受持禁戒。(六)清净巧方便，谓菩萨自天降生，出家学道，成无上菩提，又使众生坚固信乐，所有惑染皆令清净。［菩萨地持经卷八］
（名数）菩萨六种之善巧方便也。一随顺巧方便，谓顺次教诫，令生信乐，说甚深之法而使之易解也。二立要巧方便，谓誓与众生所求之田宅钱财，次第使行善法也。三异相巧方便，谓教供养父母，受持禁戒等不顺时，乖异嗔责，使他畏惧也。四逼迫巧方便，谓原有犯戒等事，断绝供给，或加谪罚，使离恶法也。五报恩巧方便，谓施与众生财物令生报恩之心也。以出世门之财供养使行受持禁戒等也。六清净巧方便，谓自天降生出家学道，成无上菩提，使众生皆信乐，所有惑染悉令清净也。菩萨地持经八详说之。
[出菩萨地持经] 一随顺巧方便谓菩萨欲为众生说法。先以善巧方便。随顺教诫。令生信乐之心。然后以如来甚深法义。分别解说。令其易解易入。获大利益。是名随顺巧方便。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二立要巧方便要即誓约也。谓若有众生来从菩萨求索田宅饮食钱财种种资生之具。菩萨即与立要誓之言。汝能供养父母沙门婆罗门及受持禁戒。我当施与。如其不能。则不施与。彼诸众生既闻如是要誓。即能如说修行。满所愿欲。是名立要巧方便。(梵语沙门。华言勤息。梵语婆罗 - 明·一如等 撰
菩萨的六种善巧方便，即一、随顺巧方便，即菩萨顺次教诫众生，令生信乐。二、立要巧方便，即菩萨先满足众生之所求，然后才次第教化他，使他多行善事。三、异相巧方便，即菩萨教导众生应供养父母及受持禁戒等事而不顺利时，便乖异嗔责，使他畏惧。四、逼迫巧方便，即菩萨遇 - 陈义孝编
菩萨六种的善巧方便。
1、随顺巧方便。即菩萨顺次教诫众生，令生信乐；
2、立要巧方便。即菩萨先满足众生之所求，然后才次第教化他，使他多行善事。
3、异相巧方便。即菩萨教导众生应供养父母及受持禁戒等事而不顺利时，便乘异瞋遣，使他畏惧。
4、逼迫巧方便，即菩萨遇到有人犯戒等事，便断切供给或加以指责和责罚，以使其舍离恶法。
5、报恩巧方便。即菩萨将财物布施给众生，以令他生起报恩之心。
6、清净巧方便。即菩萨自天降生人间出家学道，就成无上菩提，使一切众生皆信乐正法，并使所有感染悉皆清净。
- 梵心居士编
（术语）六种巧方便之一。
如五种方便摄一切正方便中说。 - 朱芾煌
比对相当的南传经文解读为「熟练于定之所缘」，参看「三昧」、「善」。 - 庄春江居士编
如无相心三摩地中说。 - 朱芾煌
（经名）大方广善巧方便经之略名。
据菩萨地持经卷七载，大乘菩萨施用之善巧方便，于内起佛法者有六种，于外成熟众生者有六种，计十二巧方便。内起佛法者，即：(一)菩萨以慈悲心顾念一切众生，于心顾念众生，故称内起佛法。(二)如实了知一切诸行，即厌离有为之心。(三)菩萨求无上菩提之智。(四)依念众生，舍离生死。据大乘义章卷十五所释，菩萨依念众生，欲济拔之，若自我不出生死之苦，则无以能度，故依念众生而舍生死。然据瑜伽师地论卷四十五载，菩萨以顾念众生之故，而不舍生死。(五)依如实了知诸行，以无染心轮转于生死。菩萨知生死虚妄无实，故能无染而常处其中。(六)菩萨求佛智精进不退，佛由勤而成就，故起精进。上记内起六方便之中，前三种为本，后三种依前三种以显方便。
外成熟众生者，即：(一)以少善根得无量果，即以少财物施下福田，用此少善回求菩提一切种德，以回向故，使其以少善能得无量果。(二)以少方便起无量善根，又分二种：(1)教众生舍邪归正。(2)教众生舍小归大。(三)予毁坏佛法之众生，除其暴虐，使其生信。(四)使处中众生入佛法，化他使生解。(五)已入佛法之众生令其成就，即使之起行。 (六)根机成熟之众生令得解脱，即化他得果。（参阅“方便”1435）
（名数）又曰三世无障碍戒。密教之方便戒也。大日经受方便品说之，所谓大乘之十善戒也。见戒条。
又名三世无障碍戒，即密教所说的方便戒，亦即大乘的十善戒。 - 陈义孝编