如瑜伽四卷六頁至十一頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷叁頁雲：複有叁種補特伽羅，依此叁學，入谛現觀。何等爲叁？一、未離欲。二、倍離欲。叁、已離欲。當知此中于一切欲全未離者，勤修加行，入谛現觀。既于諸谛得現觀已；證預流果。倍離欲者，當于爾時，證一來果。已離欲者，當于爾時，證不還果。 - 朱芾煌

瑜伽五十七卷二十二頁雲：問：十四種根，叁聚有情，爲十四攝叁，叁攝十四耶？答：叁攝十四。非十四攝叁。不攝何等？謂外處少分。叁聚有情者：謂欲界、色界、無色界。 - 朱芾煌

瑜伽四十一卷四頁雲：若諸菩薩、安住菩薩淨戒律儀；于諸暴惡犯戒有情，懷嫌恨心，懷恚惱心；由彼暴惡犯戒爲緣，方便棄舍，不作饒益。是名有犯；有所違越。是染違犯。若由懶惰懈怠棄舍；由忘念故，不作饒益。是名有犯；有所違越。非染違犯。何以故？非諸菩薩于淨持戒身語意業寂靜現行諸有情所，起憐愍心欲作饒益，如于暴惡犯戒有情，于諸苦因而現轉者。無違犯者，謂心狂亂；或欲方便調彼伏彼，廣說如前；或爲將護多有情心；或護僧製；方便棄舍，不作饒益。皆無違犯。 - 朱芾煌

　　瑜伽十叁卷二十四頁雲：又有二法，能令已集菩提資糧未入現觀補特伽羅，速入現觀。一者、思惟現在過去自他衰盛，二者、勤修谛行所攝無倒作意。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十卷十二頁雲：複次有四種相，當知如來所得天眼，遍行一切有情義境。一、現見住造能感一切趣業有情故，二、現見住種種無量生處有情故，叁、現見有中有死生有情故，四、現見無中有死生有情故。 - 朱芾煌

瑜伽六十一卷二十頁雲：複次有十種有情衆，于十種法，愛樂喜悅。何等十法？一、壽。二、色。叁、財。四、友。五、戒。六、聞。七、梵行。八、慧。九、法。十、生天。何等名爲有情十衆？一、傍生。二、母邑。叁、受用欲者。四、求所作者。五、出家者。六、多聞爲命者。七、入證者。八、尋思者。九、勤苦者。十、棄身者。 - 朱芾煌

佛地經論一卷十一頁雲：若爾，外法既是共有；雲何有情各別種子共爲因緣，合生一果？勿以小心測量大法。外物豈是極微合成，實有體性，多因共感。但是有情異識各變。同處相似，不相障礙。如衆燈明，如多所夢。因類是因，果相相似，處所無別，假名爲共。實各有異。諸佛淨土，亦複如是。各別識變，皆遍法界，同處相似；說名爲共。 - 朱芾煌

瑜伽七十六卷十頁雲：複次勝義生！諸聲聞乘種姓有情、亦由此道此行迹故；證得無上安隱涅盤。諸獨覺乘種姓有情、諸如來乘種姓有情、亦由此道此行迹故；證得無上安隱涅盤。一切聲聞、獨覺、菩薩、皆共此一妙清淨道。皆同此一究竟清淨；更無第二。我依此故；密意說言：唯有一乘。非于一切有情界中、無有種種有情種姓，或鈍根性、或中根性、或利根性、有情差別。善男子！若一向趣寂聲聞種姓補特伽羅；雖蒙諸佛施設種種勇猛加行，方便化導；終不能令當坐道場，證得無上正等菩提。何以故？由彼本來、唯有下劣種姓故；一向慈悲薄弱故；一向怖畏衆苦故。由彼一向慈悲薄弱，是故一向棄背利益諸衆生事。由彼一向怖畏衆苦，是故一向棄背發起諸行所作。我終不說一向棄背利益衆生事者，一向棄背發起諸行所作者，當坐道場，能得無上正等菩提。是故說彼名爲一向趣寂聲聞。若回向菩提聲聞種姓補特伽羅；我亦異門說爲菩薩。何以故？彼既解脫煩惱障已；若蒙諸佛等覺悟時；于所知障，其心亦可當得解脫。由彼最初、爲自利益，修行加行，脫煩惱障；是故如來施設彼爲聲聞種姓。 - 朱芾煌

雜集論八卷十頁雲：雲何有情高下？謂由業故，于善惡趣，得自體差別。雲何勝劣？謂諸有情、成就功德過失差別。 - 朱芾煌

　　顯揚十七卷八頁雲：論曰：有情世界，器世界，此之二種，雖不依見；亦不應思。何以故？世共了知，現成相故。問：何故不思此事如是生；非不如是耶？答：若如是思者；或謂卽如是，或謂異如是，或謂無如是。此叁種過所隨逐故。 - 朱芾煌

瑜伽二卷七頁雲：爾時有情，複有叁種最極衰損。謂壽量衰損，依止衰損，資具衰損。壽量衰損者：所謂壽量，極至十歲。依止衰損者：謂其身量，極至一搩，或複一握。資具衰損者：爾時有情，唯以粟稗爲食中第一，以發毼爲衣中第一，以鐵爲莊嚴中第一。五種上味，悉皆隱沒，所謂酥蜜油鹽等味，及甘蔗變味。 - 朱芾煌

　　瑜伽十叁卷二十叁頁雲：又有二法，能令有情，內正作意，外聞他音，二因緣故；于現法中，入谛現觀。或令當來諸根成熟。一、于因所生法，正通達因。二、于如來所說所有甚深相似甚深空相應經，一切緣性，及諸緣起，隨順作意數數思惟。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷六頁雲：又有叁處，能善攝受于惡邪處妄計尊勝，及處中庸，所化有情，引入聖教。一、現己所有最勝神通。二、于他所有染淨諸行，遮止開許。叁、宣說妙法正教正誡。 - 朱芾煌

如調禦士中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十六卷十七頁雲：問：有情界無量，所調伏界無量，有何差別？答：一切有情，若住種姓，不住種姓，無有差別，總名有情界無量。唯住種姓彼彼位轉，乃得名爲所調伏界無量。
　　二解　　顯揚八卷十四頁雲：問：有情界無量，所調伏界無量，有何差別？答：有情界者：謂無差別一切有情；若有種姓，若無種姓。所調伏界者：謂唯有種姓諸位差別。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十卷十九頁雲：于此界中，般涅盤已；不複墮于天龍藥叉若健達縛若緊捺洛若阿素洛若人數等。以要言之；所有有情假想施設，遍于十方一切界，一切趣，一切生，一切生類，一切得身，一切勝生，一切地中，非此更複墮在彼數。何以故？由此真界，離諸戲論唯成辦者內自證故。 - 朱芾煌

如瑜伽四十一卷十四頁至十九頁廣說。 - 朱芾煌