（術語）見十種依果條。

　　（術語）六波羅蜜經所說五藏之第四。見五藏條。

　　（真言）般若心經中所說之陀羅尼也。陀羅尼集經第叁亦說此咒。見心經條。

　　梵名A^rya　　-prajn~a^-pa^ramita^　　。又作慧波羅蜜菩薩。爲十波羅蜜菩薩之一。位于密教現圖胎藏界曼荼羅虛空藏院中，虛空藏菩薩之南方。其密號爲大慧金剛。其形像，全身呈肉色，右手置于腰側，持劍；左手豎掌，屈食指、中指，余叁指舒展。右膝微豎。于■裆之上著一袈裟。其印契爲平伸左手五指，仰置心下，另以右手覆于左手之上。真言：唵（om!）地（dhi，種子）室哩（s/ri，吉祥）輸噜多（s/ruta，聞）尾惹曳（vijaya，殊勝）娑縛賀（sva^ha^）。金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經卷下載，結誦其印明可滅無量劫之愚癡業種，獲得人空無分別慧、法空無分別慧、俱空無分別慧等叁慧，並得般若波羅蜜圓滿聰明智慧，而悟解世間、出世間之法，博達五明甚深之理。（參閱“般若菩薩”4308）

　　梵名A^rya　　-upa^ya-pa^ramita^　　，譯作方便到彼岸。爲密教十波羅蜜菩薩之一。位列現圖胎藏界曼荼羅虛空藏院中央虛空藏菩薩南方上列之第二位。密號究竟金剛、究竟善巧金剛。種子爲臰（me）或臵（mai）。叁昧耶形爲罥索。其形像，身呈肉色，右手曲肘持索，左手仰置胸前，受索端，坐赤蓮華座。結誦此尊之印明，可滅除無量劫無善巧方便之業種，而獲得回向方便善巧、拔濟有情方便善巧。其印契爲兩手各以無名指、小指握拇指，二中指相背而立，二食指于側面相拄。其真言爲：唵（om!，歸命）摩賀（maha^，大）每怛啰（maitra，慈）唧帝（citte，心）娑縛賀（sva^ha^，成就）。［不空罥索神變真言經卷十五出世解脫壇像品、金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經卷下、玄法寺儀軌卷下、青龍寺儀軌卷中］

　　（菩薩）此菩薩位在胎藏界曼荼羅虛空藏院上行右第二，梵名烏波野波羅蜜多，密號曰究竟金剛，十波羅蜜之一。位于如來悲無量心，以大悲索引縛衆生，使至菩提，其職司也。肉色，著羯磨衣，左持索，右手受索端，坐于赤蓮。

　　金剛波羅蜜，梵名Vajra　　-pa^ramita^　　，音譯縛日啰波羅蜜；或　　Sattva-vajri^，音譯薩怛啰縛日離，意譯有情金剛女、勇猛金剛女。西藏名　　Sems-dpah!i-rdo-rje。密教金剛界叁十七尊中，四波羅蜜菩薩之一。位居中央月輪中大日如來之東方。此尊系阿■佛入金剛波羅密叁昧所流出之身，即表以堅固如金剛之菩提心之德供養大日如來。密號堅固金剛，種子爲傆（hu^m!），爲菩提心、能破之義。此尊之叁昧耶形、形像，于金剛界曼荼羅各會中皆不同，于成身會，叁昧耶形爲五股杵；形像爲黑青色天女形，左手執蓮，蓮上有梵箧，右手觸地；真言爲“唵　　薩怛　　縛縛日哩　　吽”。于叁昧耶會，叁昧耶形爲蓮花上有叁股杵，真言爲“縛日啰　　室哩　　吽”。于微細會，形像爲左手持蓮，蓮上有鈴。于供養會，形像爲兩手持蓮，蓮上有五股杵。［金剛頂經卷中、略述金剛頂瑜伽分別聖位修證法門、金剛頂瑜伽中略出念誦經卷二、諸佛境界攝真實經卷中］

　　（菩薩）金剛波羅蜜多菩薩之略名。

　　精進波羅蜜，梵名A^ryavi^rya　　-pa^ramita^　　，音譯阿利也微利也波羅蜜多。十波羅蜜菩薩之一。位于密教現圖胎藏界曼荼羅虛空藏院上列左方第叁位。密號惠護金剛。種子爲骺（vi^），叁昧耶形爲戟，形像爲身呈肉色，著羯磨衣，左手持獨股戟，右手屈無名指、小指，豎余指作刀印，坐于赤蓮花上。真言爲“唵　　尾哩野　　迦裏　　吽　　尾哩裔裔尾哩裔　　娑縛賀”。此尊于大日經、大日經疏及阿阇梨所傳曼荼羅中皆不傳，乃出于玄法寺儀軌卷下、青龍寺儀軌卷中。據金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經卷下載，結精進波羅蜜菩薩之印，誦真言叁遍，即滅無量劫懈怠懶惰之業種，獲叁種精進（被甲精進、攝善法精進、利樂有情精進）；精進波羅蜜圓滿則身心安樂，離諸疾病苦惱，所願皆成辦。［胎藏界大法對受記卷叁、胎藏界七集卷中、諸說不同記卷六］

　　（菩薩）十波羅蜜菩薩之一。密號曰慧護金剛。

瑜伽七十八卷八頁雲：世尊！何因緣故，宣說六種波羅蜜多、如是次第？善男子！能爲後後引發依故。謂諸菩薩，若于身財，無所顧悋；便能受持清淨禁戒。爲護禁戒，便修忍辱。修忍辱已；能發精進。發精進已；能辦靜慮。具靜慮已；便能獲得出世間慧。是故我說波羅蜜多如是次第。 - 朱芾煌

　　（術語）Mah&amacron;prajñ&amacron;p&amacron;ramit&amacron;，譯曰大慧到彼岸。六度之一。大慧爲到涅槃岸之要法，故曰到彼岸。智度論十八曰：“摩呵，秦言大。般若言慧，波羅蜜言到彼岸。”心經法藏疏曰：“般若是體，此雲智慧，即神悟玄奧妙證真淨也。波羅蜜多是用，此雲到彼岸，即由此妙慧翻生死過盡至真空之際。即簡不到彼岸之慧，故以爲名。”

　　（經名）菩薩內習六波羅蜜經之略名。

　　（菩薩）胎藏界曼荼羅虛空藏院中央左第叁位，十波羅蜜菩薩之一。主叁忍，梵號乞叉底波羅蜜多，密號帝利金剛。肉色，著羯磨衣，左持漉水囊，右立無名小二指，余屈，爲刀印，坐赤蓮上。

成唯識論九卷十五頁雲：十次第者：謂由前前，引發後後；及由後後，持淨前前。又前前麁，後後細故。易難修習，次第如是。 - 朱芾煌

成唯識論九卷十四頁雲：此十性者，施以無貪及彼所起叁業爲性。戒以受學菩薩戒時叁業爲性。忍以無瞋精進審慧及彼所起叁業爲性。精進以勤及彼所起叁業爲性。靜慮但以等持爲性。後五皆以擇法爲性。說是根本後得智故。有義、第八以欲勝解及信爲性。願以此叁爲自性故。此說自性。若並眷屬；一一皆以一切俱行功德爲性。 - 朱芾煌

成唯識論九卷十五頁雲：此十攝者；謂十、一一皆攝一切波羅蜜多。互相順故。依修前行而引後者；前攝于後。必待前故。後不攝前。不待後故。依修後行持淨前者；後攝于前。持淨前故。前不攝後。非持淨故。若依純雜而修習者；展轉相望。應作四句。此實有十。而說六者；應知後四。第六所攝。開爲十者，第六唯攝無分別智。後四，皆是後得智攝。緣世俗故。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百七十八卷一頁雲：問：如說菩薩，經叁劫阿僧企耶，修四波羅蜜多，而得圓滿。謂施波羅蜜多，戒波羅蜜多，精進波羅蜜多，般若波羅蜜多。當言于何時分，修何波羅蜜多，而得圓滿？有說：若菩薩行布施時，不爲悭悋之所屈伏；當言施波羅蜜多圓滿。持淨戒時，不爲惡戒之所陵雜；當言戒波羅蜜多圓滿。起精進時，不爲懈怠之所退敗；當言精進波羅蜜多圓滿。修般若時，不爲惡慧之所娆濁；當言般若波羅蜜多圓滿。有說：若時菩薩，但以悲心，能施一切，一切種物，乃至身命頭目髓腦，都無少許戀著之心；齊此名爲施波羅蜜多圓滿。若時菩薩，橫被有情斬截手足割劓耳鼻，或斫身分，乃至無完如芥子許，爾時無有一念瞋心；況欲加報。齊此名爲戒波羅蜜多圓滿。若時菩薩，心勇猛故；經七晝夜，一足而立，不眴而視。以一伽他，贊歎于佛，而無一念懈倦之心。齊此名爲精進波羅蜜多圓滿。若時菩薩，名瞿頻陀，精求菩提，聰慧第一，論難無敵，世共稱仰。齊此名爲般若波羅蜜多圓滿。或說乃至坐金剛座，入金剛喻定，將證無上正等菩提；齊此方名般若波羅蜜多圓滿。如是說者，此等所說，皆依一時一行增上，說爲圓滿。如實義者；得盡智時，此四波羅蜜多，方得圓滿。 - 朱芾煌