如十五种增上意乐中说。 - 朱芾煌
分别缘起初胜法门经十三页云：七者、说有清净缘起。谓依他音、及依自内如理作意，发生正见；能灭无明。无明灭故；诸行随灭。广说乃至由生灭故；老死随灭。 - 朱芾煌
（术语）七真如之一。
瑜伽七十七巻八页云：六者：清净眞如。谓我所说诸灭圣谛。 - 朱芾煌
如四种内法种子中说。 - 朱芾煌
瑜伽二十一巻八页云：云何清净诸盖？谓彼如是住阿练若，或复树下、或空室等。于五种盖、净修其心。所谓贪欲、瞋恚、惛沉睡眠、掉举恶作、及以疑盖从彼诸盖、净修心已；心离诸盖，安住贤善胜三摩地。如是名为清净诸盖。 - 朱芾煌
如四种资具中说。 - 朱芾煌
瑜伽八十一巻四页云：清净资助者：善入众心故。 - 朱芾煌
又作三种随顺菩提门法。清净，离垢离障之义，指远离障碍菩提之烦恼心。乃依智慧、慈悲、方便三门而发起之三种清净心，即：(一)无染清净心，依智慧门，不求自乐，远离贪着自身之心。(二)安清净心，依慈悲门，拔除一切众生之苦，远离无安众生之心。(三)乐清净心，依方便门，怜悯一切众生，远离供养恭敬自身之心，而令众生得菩提常乐。增进此三种心，即可成就妙乐胜真心。［往生论、往生论注卷下、往生要集卷中末］
如净中说。 - 朱芾煌
指「肉眼、天眼、慧眼」。 - 庄春江居士编
三业清净者：
一、身行清净 谓身之所行，能防塞一切诸不善法，是名身业清净。
二、口言真诚 谓凡所言说，真实诚信。永离邪妄之语，是名口业清净。
三、意专向道 谓收摄身心，常居寂定，无他异念，是名意业清净。 - 明·杨卓
指心、身、相之三种清净。乃大智度论卷四十三释集散品所立修般若之菩萨所具有者，即：(一)心清净，不生染心、嗔心、憍慢心、悭贪心、邪见心。(二)身清净，心得清净，故不再受后身，常得化生。(三)相清净，心身既皆清净，则能具足相好庄严之身。
（术语）身语意之三业，远恶行离惑垢也。俱舍论十六曰：“诸身语意三种妙行，名身语意三种清净，暂永远离一切恶行烦恼垢故，名为清净。”探玄记四曰：“三业无过云清净。”
（名数）智度论所谓修般若之菩萨三种清净也。一、心清净。不生染心，嗔心，憍慢心，悭贪心，邪见心。二、身清净。心清净故，不再受后身，常得化生。三、相清净。心身既皆清净，则能具足相好庄严其身。
[出大智度论] 一心清净谓修学般若菩萨。不生染心。不生嗔心。不生桥慢心。不生悭贪心。不生邪见心。是名心清净。(梵语般若。华言智慧。)二身清净谓修学般若菩萨。心既清净。再后受身。常得化生。是名身清净。三相清净谓修学般若菩萨。身心既皆清净。则能具足相好。庄严其身。故名相清净。 - 明·一如等 撰
心清净、身清净、相清净。心清净是不生染心、嗔心、憍慢心、悭贪心、邪见心等；身清净是由于心清净之故，所以不再受后生，常得化生；相清净是由于心身都已清净，所以能得具足的相好庄严其身。 - 陈义孝编
即心清净、身清净、相清净。
心清净是不生染心、瞋心、骄慢心、悭贪心、邪见心。
身清净是由於心清净之故，所以不再受后生，常得化生；
相清净是由於身心都已清净，所以能得具足的相好庄严其身。
- 梵心居士编