有朝一日死去，謂之“一旦無常”。如《醒世姻緣傳》第叁九回：“人人也都知道他死期不遠，巴了南牆望他，倘得他“一旦無常”，可得合村安淨。”一旦死去，什麼都完了，謂之“一旦無常萬事休”。如元·無名氏《馬陵道》第二折：“哎，我一口鋼刀豁口，觑一觑金瓜碎首，我可甚一旦無常萬事休？”無常　　，指死亡。如有些佛寺在日落方位設“無常院”，讓病重的僧人住在裏面，等待圓寂。（可以參見“無常”條）不過，“一旦無常萬事休”只是民間借用引申的說法，其實，佛教並不認爲死去便“萬事休”了。“生死死生，生生死死，如旋火輪”（《楞嚴經》卷二）。死去，不過意味著另一個輪回的開始。（李明權） - 中國佛教文化研究所 編

　　瑜伽叁十四卷一頁雲：此中且依至教量理，如世尊說諸行無常。又此諸行，略有二種。一、有情世間，二、器世間。世尊依彼有情世間。說如是言：苾刍當知，我以過人清淨天眼，觀諸有情死時生時。廣說乃至身壞已後，當生善趣天世界中。由此法門，顯示世尊以淨天眼，現見一切有情世間，是無常性。 - 朱芾煌

顯揚十四卷十叁頁雲：論曰：十五種變異者：謂分位變異、乃至一切種不現盡變異。分位變異者：謂從嬰兒位、乃至老時、前後不相似，各別變異。顯變異者：謂從妙色鮮肌、潤澤膚體、乃至變爲惡色麁肌、枯顇膚體。形變異者：謂肥瘦等變異。興盛變異者：謂眷屬資財、及戒見等、興盛。與此相違，名衰退變異。支節變異者：謂先具諸支節，後變爲不具。寒熱變異者：謂于寒時，蜷局戰栗；熱則舒適流汗；希求冷暖等變異。他所損害變異者：謂手足蹴搏、蚊虻觸等、身體變異。疲倦變異者：謂因走跳騰踯等、身勞變異。威儀變異者：謂四威儀、前後易脫損益變異。觸對變異者：謂由順苦樂等觸變異故；苦樂等受變異。染汙變異者：謂心所有貪瞋等大小兩惑，娆亂變異。病等變異者：謂先無病苦，後爲重疾所逼，身體變異。死變異者：謂先有壽命，後空無識，前後變異。青瘀等變異者：謂命終後，身色青瘀脹爛、乃至骨璅等變異。一切種不現盡變異者：謂骨璅位，燒壞離散；彼一切種、都無所見，變異。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十四卷九頁雲：雲何觀察乘事變異無常之性？謂于一時，見種種乘，新妙莊嚴，甚可愛樂。複于一時，見彼朽故，離諸嚴飾。見此事已；便作是念：如是諸行，其性無常。余如前說。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十四卷八頁雲：雲何觀察地事變異無常之性？謂由觀見此地方所、先未造立道場天寺宅舍市鄽城牆等事；後見新造，善作善飾。複于余時，見彼朽故圯坼零落頹毀穿缺，火所焚燒，水所漂蕩。見是事已；便作是念，如是諸行，其性無常。何以故？如是色相，前後轉變，現可得故。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十四卷十頁雲：雲何觀察光明變異無常之性？謂由觀見種種明暗生滅變異。見此事已；便作是念：如是諸行，其性無常。余如前說。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十四卷九頁雲：雲何觀察庫藏變異無常之性？謂由觀見種種庫藏、一時盈滿，一時滅盡。見此事已；便作是念：如是諸行、其性無常。余如前說。 - 朱芾煌

如無常所作衆苦上說。 - 朱芾煌

瑜伽叁十四卷八頁雲：雲何觀察山事變異無常之性？謂于一時，觀見其山，叢林蓊欝，聳石巉岩。複于一時，見彼叢林，巉岩聳石，雕殘頹毀，高下參差，火所焚燒，水所漂蕩。見是事已；便作是念：如是諸行，其性無常，余如前說。 - 朱芾煌

瑜伽五十二卷五頁雲：複次雲何應知生、老、住、無常、離色等蘊，無別實有？謂已遮未來諸行實有性；當知亦遮生實有性。所以者何？未來世生，自無所有；雲何能生所余諸行。亦非現在生，能生現在諸行。由此生相，有差別名。所謂諸行若生，若起，若現在性。離此差別，生之異相，定不可得。諸聰慧者，不應說言：卽由現在，令彼諸行，成現在性。所以者何？若作是說；生、生諸行；當知義顯卽現在性，能成現在。又一切法，各各別有自種子因；何須計有異生能生。又此生相，爲卽諸行生耶？爲是諸行生因耶？若卽諸行生者；計此生相，能生諸行；由有生故，諸行得生；不應道理。若是諸行生因者；諸行生時，于一一行，便有二生。謂生，能生。不應道理。如生，如是老、住、無常，由此道理，如應當知。故知生等，于諸行中，假施設有。由有因故；諸行非本，自相始起，說名爲生。後起諸行，與前差別，說名爲老。卽彼諸行，生位暫停，說名爲住。生剎那後，諸行相盡；說名爲滅。亦名無常。 - 朱芾煌

俱舍論二卷二十叁頁雲：十八界中，無有一界全是常者。唯法一分無爲是常。 - 朱芾煌

瑜伽叁十四卷八頁雲：雲何觀察水事變異無常之性？謂先一時，見諸河渎池泉井等，濤波湧溢，醴水盈滿。後于一時，見彼一切枯涸幹竭。見是事已；便作是念：如是諸行，其性無常。余如前說。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論一百六十六卷五頁雲：問：死想亦通無漏；雲何聖道作死行相耶？答：死爲所緣，故名死想。然彼還作無常行相。問：若爾；死想，無常想，有何差別？有說：觀察諸行最後無常，此想名死想。觀察諸行剎那無常，此想名無常想。有說：觀察有執受諸行無常，此想名死想。觀察有執受無執受諸行無常，此想名無常想。有說：于有情處轉，名死想。于法處轉，名無常想。 - 朱芾煌

瑜伽六十七卷十五頁雲：問：若無常苦者；皆無常故是苦耶？答：或無常故；或自性故。謂所有行，壞苦故苦；彼無常故是苦。若苦苦故苦，行苦故苦；彼自性故是苦。損惱性故。苦所揉故。 - 朱芾煌

顯揚十四卷二十二頁雲：複次何因緣故，于無常性，無智起耶？頌曰：由放逸、懈怠、見、昧、乏資糧、惡友、非正法，當知無智因。論曰：無常無智、有七種因。一、放逸。二、懈怠。叁、倒見。四、愚昧。五、未多積集菩提資糧。六、由惡友。七、聞非正法。以于境界樂、及靜慮樂，起放逸故；于無常性，不如實知。設不放逸；而複懈怠。設不懈怠；而複倒見。設無倒見；而複愚昧。設不愚昧；而未積集菩提資糧。設已修習菩提資糧；而隨惡友。又複從彼聞非正法故，于無常不如實知。 - 朱芾煌

另譯作「無常有爲心緣生法、無常有爲心緣生、無常有爲心緣起法」，參看「無常」、「有爲」、「思願緣生」。 - 莊春江居士編

瑜伽六十七卷十五頁雲：問：若無常；是苦耶？設苦；是無常耶？答：諸苦、皆無常；有無常，非苦。謂道谛。所以者何？道非苦受等所攝，故非苦苦。道非變壞。何有變時，當生壞苦。道能解脫一切雜染品麁重故，能違一切生相續故；是故亦非行苦所攝。 - 朱芾煌

瑜伽叁十四卷九頁雲：雲何觀察嚴具變異無常之性？謂由觀見諸莊嚴具，一時未成，一時已成，一時堅固，一時破壞。見此事已；便作是念：如是諸行，其性無常。余如前說。 - 朱芾煌