瑜伽九十八卷十七頁雲：遠離塵點所起後有諸業雜染；是故說名離隨煩惱。 - 朱芾煌
（名數）一，貪煩惱，染著爲性，生苦爲業。二，嗔煩惱，憎恚爲性，不安與惡行之所依爲業。叁，癡煩惱，于諸理事迷闇爲性，一切諸惑之所依爲業。四，慢煩惱，恃己于他高舉爲性，生苦爲業。五，疑煩惱，于諸谛理猶豫爲性，能障信心爲業。六，惡見煩惱，顛倒推求之惡慧爲性，能障善見而生苦爲業。此惡見之中有五種：一身見，固執實我也。二邊見，偏執我之斷常也。叁邪見，撥無因果之理也。四見取見，固執自己之惡見也。五戒禁見，固執非理之戒禁也。因而合之則爲六煩惱，開之則爲十煩惱。是爲諸惑中之根本，余惑以之爲體爲所依而生，故名之爲本惑，亦名爲根本煩惱。臺家分之爲利鈍之二使，前五煩惱爲五鈍使，後五惡見爲五利使。見唯識論六，百法問答鈔一。
六大煩惱者：
一、貪煩惱 染著爲性，生苦爲業。
二、嗔煩惱 憎恚爲性，不安與惡行之所依爲業。
叁、癡煩惱 于諸理事迷闇爲性，一切諸惑之所依爲業。
四、慢煩惱 恃己于他高舉爲性，生苦爲業。
五、疑煩惱 于諸谛理，猶豫爲性，能障信心爲業。
六、惡見煩惱 顛倒推求之惡慧爲性，能障善見而生苦爲業，此惡見之中有五種：
一、身見 固執實我也。
二、邊見 偏執我之斷常也。
叁、邪見 撥無因果之理也。
四、見取見 固執自己之惡見也。
五、戒禁見 固執非理之戒禁也。
是爲諸惑中之根本，余惑以之爲體，爲所依而生，故名之爲本惑，亦名爲根本煩惱。 - 明·楊卓
如煩惱分別中說。 - 朱芾煌
（術語）二煩惱之一。見煩惱條。
（術語）見煩惱項。
爲皮、膚、骨等叁煩惱障之一。系指叁界中之思惑，即貪嗔等惑。此類煩惱系對于外界之色、香等六塵而生起，猶如皮之包于身外，故稱皮煩惱障。又作皮障、皮粗重、皮過。［解深密經卷四、瑜伽師地論卷四十八、卷七十二、成唯識論義燈卷七末］（參閱“叁粗重”616、“叁障”667）
如煩惱分別中說。 - 朱芾煌
叁煩惱毒，能爲一切障故，又雲叁煩惱障。煩惱者，即惑也。惑者，迷妄之心，迷于所對之境，而顛倒事理之謂，爲貪嗔等之總名。以貪欲嗔恚愚癡等之諸惑，煩心惱身，是名煩惱。言障者，謂昏煩之法，惱亂心神，不能顯發妙明真性也。 - 明·楊卓
謂昏煩惱亂之法，長時隨逐不舍，故稱隨煩惱。據華嚴經隨疏演義鈔卷叁十四舉出叁種隨煩惱，即：(一)小隨煩惱，指忿、恨、覆、惱、嫉、悭、诳、谄、憍、害等十種煩惱；此十種煩惱各別起行，且僅爲局部而起，故稱小隨煩惱。(二)中隨煩惱，指無慚、無愧二種煩惱；此二種煩惱相互俱生，非爲各別起行，通于前述之忿、恨、覆、惱等煩惱，然遍于不善法中，故稱中隨煩惱。(叁)大隨煩惱，指掉舉、昏沈、不信、懈怠、放逸、散亂、不正、失念等八種煩惱；此八種煩惱不僅相互俱生，且皆遍染，故稱大隨煩惱。
[出華嚴經隨疏演義鈔] 謂昏煩惱亂之法。長時隨逐不舍。故名隨煩惱。一小隨煩惱謂忿恨覆惱嫉悭诳谄憍害十種各別而起行位局故。是名小隨煩惱。二中隨煩惱謂無慚無愧二種俱生。非各別起行。通前之忿恨覆惱等。唯遍在不善法中。是名中隨煩惱。叁大隨煩惱謂掉舉。昏沈。不信。懈怠。放逸。散亂。不正。失念。八種。得俱生故。不可名小。染皆遍故。不得名中。二義既殊。故名大隨煩惱。 - 明·一如等 撰
如煩惱分別中說。 - 朱芾煌
一者身見。二者邊見。叁者見取(于有漏見而生取著)四者戒取(執有漏戒以求淨果)五者邪見。六者貪。七者嗔。八者癡。九者慢。十者疑。邪見已上五種名五利使。貪嗔已下五種鈍使。利使五種爲見谛煩惱。能迷實理令不得見。鈍使五種爲修道煩惱。能障事中修之行。須陀洹人斷見谛煩惱盡。斯陀含阿那含修道煩惱而未盡。阿羅漢斷叁界見谛修道二輪煩惱盡。故不生叁界。小乘法中。用此使以辨煩惱。若大乘教中。則用五住以辨煩惱 - 唐·李師政 撰
如煩惱分別中說。 - 朱芾煌
（術語）二煩惱之一。見煩惱條附錄。
四我煩惱，又雲四惑。于第七末那識，常恒相應之四種根本煩惱也：
一、我癡 即無明，愚于我之相，而迷無我之理也。
二、我見 即我執，于非我之法，妄計爲我也。
叁、我慢 即倨傲，持所執之我，令心高舉也。
四、我愛 即我貪，于所執之我，深生耽著也。 - 明·楊卓
如煩惱分別中說。 - 朱芾煌
如煩惱分別中說。 - 朱芾煌