以法空观，观法空之后，所得的真如，名法空真如，若观诸法皆空，即得诸法真如。

- 梵心居士编

　　（术语）十真如之一。于十地中第二离垢地所证之真如。是地持极净之尸罗故。于证亦具无边之功德，于一切法最胜，故名。

成唯识论十卷二页云：二、最胜真如。谓此真如、具无边德；于一切法、最为胜故。 - 朱芾煌

修唯识行，第四修习位的十真如之一。这是第二地断邪行障所证的真如，此真如极净尸罗，极净尸罗，足无边功德于一切法中最胜，故名最胜。参阅“十真如”条。 - 于凌波居士著

　　又作相土自在所依真如。十真如之一。此真如远离增减之执，随染、净而无所增减，为十地中第八不动地所证之真如。又证得此真如，则于现相现土俱得自在，故称相土自在所依真如。［成唯识论卷十］（参阅“真如”4197）

　　（术语）十真如之一。十地中第八为不动地，此地虽减染法，而增净法，而其增减不起执着，故所证此地之真如，谓之不增减真如。

成唯识论十卷二页云：八、不增减真如。谓此真如、离增减执。不随净染有增减故。卽此亦名相土自在所依真如。谓若证得此真如已；现相现土，俱自在故。 - 朱芾煌

　　（术语）十真如之一。见真如条附录。

　　成唯识论十卷二页云：七、法无别真如。谓此真如、虽多教法，种种安立；而无异故。 - 朱芾煌

　　（术语）唯识论所说，二真如之一。真如有真如如常等种种义理差别之施设，谓为安立真如或安立谛，真如之体性，固离名字之相，离心缘之相，寂灭无为，谓为非安立真如或非安立谛。盖安立真如为真如之相状，非安立真如为真如之体性也。起信论称之为依言真如，离言真如。

成唯识论十卷二页云：五、类无别真如。谓此真如、类无差别。非如眼等，类有异故。 - 朱芾煌

修唯识行，第四修习位的十真如之一。这是第五地断下乘般涅槃障所证的真如。第五地证生死涅槃平等无差别迷悟一如之理，由此了知真如类无差别，非如眼等随诸有情相续差别各各有异，故名类无别真如。参阅“十真如”条。 - 于凌波居士著

参阅“十真如”条。 - 于凌波居士著

成唯识论十卷二页云：六、无染净真如。谓此真如，本性无染；亦不可说后方净故。 - 朱芾煌

修唯识行，第四修习位的十真如之一。这是第六地断粗相现行障所证，真如之体本无杂染，亦无清净。故名无染净真如。参阅“十真如”条。 - 于凌波居士著

成唯识论十卷二页云：四、无摄受真如。谓此真如，无所系属；非我执等，所依取故。 - 朱芾煌

修唯识行，第四修习位的十真如之一。这是第四地断微细烦恼现行障所证，此真如非我执等所依处，亦非我执取，无所系缚，故名无摄受。参阅“十真如”条。 - 于凌波居士著

　　（名数）以前之十真如，是别教之义也。圆教之十真如，为法华所说，唯佛与佛乃能穷尽诸法实相如是等十如是之法也。故十如是与十真如，名义相同。天台谓之无作之无作，真言谓之真如十界。理趣释释上下十峰之金刚智处中表如来之十地十真如十法界者即是也。即身成佛义释十界中，列地狱等十界，亦与天台同。是如佛性论之假真如释，故名真如。见菩提心义四。